戒律答疑讨论之二十八（20200630） （一） 【沙弥尼】最近学完了《南山律在家备览略编》盗戒的部分，非常受益。之前因为没有系统学习，大部分都是听别人含糊地说，概念混乱，现在清晰多了。 之前的问答中，法师引用经文说：“寺院僧众可以适当结缘让居士吃住，居士没给钱不算犯盗，但有损自己的福报。”居士或普通人可能没有相关的常识，若僧人没有提醒他人需要随喜相关费用，僧人是不是会结罪呢？ 【贤佳】随喜研思

一些交流讨论（20200630） （一） 《 辨破藏密淫僧邪说，整治教界邪淫风气（续） 》 （见附件，摘录）他们不离淫贪，所做“正事”皆是名利贪业，皆是相似法，根本邪妄，自误误人。僧俗**，互相维护，互相牵制，为虎作伥，共同堕落，宜应一起揭治，渐渐廓清迷雾。 （二） 《 对崇扬宗萨仁波切媒体人梁冬的劝谏 》 （见附件，摘录）藏密“大师”打着佛教的旗号以及不拘佛戒的灵活手段，很善于引摄对儒释道

辨破藏密淫僧邪说，整治教界邪淫风气（续）（20200629） （一） 【居士（女）】藏密选淫修“智慧女”，还要求高质量的：“不要和不称的女人行法。”那些持戒女子贞洁，就是下手目标。他们破了这些贞洁女子戒体，然后：不再有意义，就如吃完花生米后将壳丢掉。佛把人间变天堂，让恶人看到慈善美好；魔把人间变地狱，专门糟蹋残杀世间美丽圣洁。魔就为自己成就，残害苍生。 听某女说，本市著名寺庙女孩疯了裸体乱跑

对崇扬宗萨仁波切媒体人梁冬的劝谏（20200629） （一） 【原极乐寺尼】看到您说您的百度网盘被禁止了新建文件夹、分享等功能，说“上期资料分享了揭批龙泉寺体系和宗萨仁波切的内容，可能触动了某人” 一些交流讨论（20200609） 。末学不太理解，您为什么作这个推测？龙泉寺体系您一直都在揭批，相关人何以只是因为上期而受“触动”？宗萨也是“赏花人”在揭批的，“赏花人”怎么没有被这样“处理”

关于“新兴宗派”的交流讨论（20200629） 【开宗者】如果您精通佛法义理，应该了知佛陀当年与波旬的对话，现在是末法时代，群魔乱舞，魔子魔孙混入佛门，身披袈裟，但行魔道。学诚这小子，应该是逐渐腐化、变质的，冰冻三尺，非一日之寒。为维护佛法的正义和权威，还佛教干净觉悟的本色，*师（注：开宗者）建议您皈依法宗，一起带领佛教走出新的繁荣。 【贤佳】文中多有善思，也多有矛盾，如反对男女双修法

关于汉传教法的交流讨论（20200629） （一） 【居士】末学对南传和汉传的佛教都有接触，但是一直有几个问题不明白： 1.汉传的开悟和南传证得初果，有何不同？我看书上说，汉传的开悟是指破了分别我执和分别法执，而南传所说的初果是指破了分别我执，但这些名词实在不懂是什么意思。 2.我听几位汉传法师的讲法，都提到一个观点，在没有发大乘菩提心之前，宁可堕地狱也不要证初果，因为着急证初果的话

关于南北传教法的交流讨论（20200629） （一） 【贤佳】（20200619）附件文稿涉及对“三法印”的理解 《破依“三法印”误破〈楞严经〉》 ，请您看是否有什么偏差问题。 【比库（南传）】（20200626）上座部没有三法印之说。 *尊者有过说明： 三大印记或特征是： 1.无常特性（anicca-lakkhaṇa） 2.苦特性（dukkha-lakkhaṇa） 3

揭批央金拉姆背后的邪妄（20200628） 【居士】我一个朋友去参加央金拉姆的培训班，在课堂上突然大哭不止，然后出现很多幻像，她就开始义务给央金做义工，义务宣传、写赞歌，还和央金去不丹游学，乐此不疲，欣悦自喜，好象还有幻视幻听，有点轻躁狂和精神Fen~lie特征，家也不管了，天天瞎跑。她是怎么了？被附体了吗？她还有救吗？ 【贤佳】可能是鬼神干扰，培训杂有邪妄，宜应揭破，促进醒转。

辨破藏密“清净观” （20200623） 【居士】佛教中有“净观”这一说法么？我只知道佛教中有“不净观”，查了一下好像“净观”这个词藏传说的比较多。 一位同事说：《阿弥陀经》里面的不就是“净观”吗？观清净国土的庄严，观阿弥陀佛的相好等。我说那个可能不叫“净观”吧，虽然我也不知道什么叫“净观”，但我觉得观净土的庄严也应该不是“净观”或者说不叫“净观”。我说我只知道佛教中有“不净观”

藏密的惑害及治理的相关交流讨论之二十八 （20200623） （一） 【居士】《又听到了几则汉地信众受伤害的事》（静心看佛2020-06-16） https://mp.weixin.qq.com/s/pnt58cMk7EGA-r0uWlJwcg （摘录）我原来的“道友”里面，一个是搞矿的，超有钱，大供养喇嘛后，经营越来越糟糕，到后面有的时候家里一两百块钱都拿不出来。另外一个，家里搞连锁药店的