交流讨论类编

第二章 《认识人生》辨析（部分） 《认识人生》第一讲《以清净心听闻正法》辨析 一、混淆“轨范语清净”和“所说法清净” 【原文】轨范语清净，就是说法师的三业很清净，以及所谈出来的佛法能够启发人家。 【辨析】轨范语清净只需要论师的语言清净，无句、义垢染即可。“谈出来的佛法能够启发人家”已经归属到“所说法清净”里面了。 二、错说讲法出处 【原文】正法造者殊胜、正法殊胜、如何讲闻彼法轨理

第三章 《大乘百法明门论讲记》系列开示辨析 {编者注：1.《大乘百法明门论》系世亲菩萨造，玄奘法师译。学诚于2009年在龙泉寺讲解此论，后集成《大乘百法明门论讲记》。2.本章辨析所引用经论文字中“（）”内的内容非经论原文，属辨析者补充说明。} 《大乘百法明门论讲记》第一讲辨析 一、胡滥否定“自我认识”的合理性 【原文】自己认识自己，那就变成有两个自己，就有两个我。我要认识“我”，我要认识“自己”

第一章 《建立大乘佛法正见》辨析（部分） 《建立大乘佛法正见》第一讲辨析 一、含糊“真空”与“假有” 【原文】要讲这个“空”字，是要让我们内心空，内心是真空，外在的你、我、他物质世界是假有，真空与假有的关系。 【辨析】那就是说心可以空，然外物是假有。那这就出来一个问题：他人的心是真空还是假有？此文对真空和假有的关系辨析不清。 二、滥说不能以经印经

交流讨论类编15 学诚系列“开示”辨析（2018年) （20201227整理）  

交流讨论类编14：相似法辨析（2018年） （20201216整理） 次类：一、“观功念恩”辨析；二、杂类相似法。 “观功念恩”辨析 （一） 【 义工 】佛法大海，信为能入，智为能度。不信不依，除非天纵之才，好比佛陀，全靠自悟，那也是多生多劫中多少恩师指引才成就。师父引无量众生入得佛门，这样的功德不能一笔勾销，佛门讲的观功念恩呢？ 【 贤佳 】娑婆世界末法时代物欲横流、伪滥众多，宜应特别谨慎

交流讨论类编13：戒律辨析（2018年） （20201216整理） 次类：一、戒律意义辨析；二、五戒八戒讨论；三、“说四众过”辨析；四、居士阅戒问题；五、尼众受戒问题；六、“空”与戒善辨析；七、如何看待破戒。 戒律意义辨析 （一） 【 居士 】现在看师父和维护师父的这些法师和义工，觉得人都是在自毁长城，对自己也是个警醒。 【 贤佳 】是的，为了名誉和相关利益而理智蒙蔽，如同飞蛾扑火。不重视戒行

交流讨论类编12：佛教学修（2018年） （20201216整理） 次类：一、佛教基本知识；二、佛教现状省思；三、汉传佛教学修；四、南北教法讨论；五、依法优于依人。 佛教基本知识 （一） 【 居士 】从学诚事件爆发后，信众的心也是纷纷扰扰。近日有缘参访了一位住在北京深山修行的居士ZWZ老师，虽然老人是个居士，但是每次参访都获益匪浅。说起此次事件，老人认为这件事是个好事，修行要注重实修，要往道上缘

交流讨论类编10：藏密邪法辨破（2018年） （20201211整理） （一） 【法师】有关“男女双修”乃至宗喀巴对于戒律的立场，我认为您的回应已属完备。有关“男女双修”之事，并非依“随方毗尼”的精神而应禁止，而是，这已涉及根本大戒，没有“随方毗尼”的弹性空间。 至于宗喀巴对唯识学的看法，以及部分采用唯识学派的矛盾，这是可以理解的。藏地的宁玛派被称作“随瑜伽行中观派”，格鲁派则是“中观应成派”

交流讨论类编11：藏密邪师邪行（2018年）（20201211整理） （一） 【居士（女）】弟子今天无意中看到龙泉寺的新闻，很是叹息。一两年前也有师父对弟子做过类似的事情，目前聊天记录弟子还保留。请教弟子应该怎样去做？ 【贤佳】是什么身份的师父对您做过类似的事情？是仅仅淫秽信息，还是有做性侵？ 【居士】仅仅是信息，后期我就不敢再见这位师父了。是一位西藏的师父，长期在北京传法。

交流讨论类编09：《广论》偏谬辨析（2018年）（20201210整理） （一） 【居士】这是最近网络上呼声比较高的事（见附件图片）。 【贤佳】这样逼着政府公开调查的详细结果，也是好事。 【居士】我认为也是好事。早点公布，就早点真相大白，他们（支持学诚的人）也就能早点放下了！最近还有一些师兄给我发《师恩》之类的贴文，我是点都不想点开。甚至前些日子听到学诚的名字就想吐，但是我知道我需要慈悲心