僧戒交流讨论之十六 （20211214） （一） 【 居士 】文章《原来男法师都不能碰触自己母亲，更别说摩顶其他女居士了》（https://mp.weixin.qq.com/s/qdbFRElLJwLeqzItrQgItw）下有人留言： 辩破与揭批，还是以初篇根本戒与二篇残戒为范围比较好，要不然打击面太大了，眉毛、胡子一把抓，不是好的工作方法。应该抓住根本关键要害。比如，某位三省六寺的方丈

南北传论菩萨道 （20211214） 【 居士 】有人留言： 1.大乘非佛说，《华严经》非一时集成，大乘经非一时突然出现，从《华严经》到弥陀信仰，完全可以看出大乘用了上千年完善自己的体系。 退一万步讲，佛陀的确给少数众生讲过菩萨道，那也是超胜于声闻阿罗汉的极极极少数人才能行的，难度极大，时间极长，所需波罗蜜极多。而偏偏就有人认为，菩萨可以很多很多，念个佛就能成佛，这不是狂妄吗？念个咒，就是菩萨道

关于揭批学诚和隐恶扬善的思辨 （一位居士20211212）   有些人以中国传统文化有隐恶扬善之说劝说贤佳法师停止对学诚的揭批，甚至说学诚下台后贤佳法师仍然执着揭批学诚是一种“追杀”的行为。我认为有必要讨论一下。 “隐恶扬善，执其两端”，出自《增广贤文》。又，《礼记·中庸》说：“子曰：‘舜其大知也与！舜好问而好察迩言，隐恶而扬善，执其两端，用其中于民，其斯以为舜乎！’”

一些交流讨论（20211211） （一） 【 居士 】《南京佛教：僧团的民主意见，宗教届的官员们听得进去吗？》（正念法师2021-11-19） https://m.weibo.cn/detail/4705284663279649 《好失望，南京兜率寺假和尚的事，竟然还没完……》（静心看佛2021-11-19） https://mp.weixin.qq

由中阴观念看帕奥体系禅法问题 （20211210） （一） 【 居士 】《南北传论中阴的存在》那位尊者说某业成为某缘，我不确定这样说是否对。我学了一点南传《发趣论》，是说24缘（因缘、业缘等等），但不是简单的一个业成为一个缘。 关于“乾达婆”（gandhabba）的意思，我只知道是懂音乐的天神，专门去查了英文的南传《中部38经》，英译者是Thanissaro比丘。他给出了一个注释如下：

律典解义讨论之六 （20211206） 【 居士 】 ｛尔时国王太子祇陀白佛：“世尊！十善戒法，有差别也？同一义耶？妄语戒义，一耶？多耶？若一义者，终不可持。若差品者，愿佛说之。”佛告之曰：“妄语有二：一重，二轻。何谓为重？若受戒人不修智慧，愚痴无智，不能敎化兴隆佛法，为是之故人所轻慢，不得供养，贫穷困苦，为供养故外现精进，内行邪浊，辗转相敎宣向诸人：‘比丘苦行精进，得禅境界。’或言见佛、见龙

南北传论佛道 （20211206） 【 居士 】末学问一个问题：您是想成为像释迦牟尼一样的佛陀，还是想成为像佛陀的弟子阿罗汉那样的阿罗汉呢？ 【 贤佳 】生命无限，我愿成佛。 【 居士 】您是希望今生成佛，还是希望再积累一番波罗蜜至圆满后未来生再成佛呢？您觉得您今生有可能成佛吗？假设您成为无上正等正觉后，您还想再继续轮回以救渡众生吗？您认为般涅槃后，还有可能再在这个娑婆世间存在吗？ 【 贤佳

论全国宗教工作会议利好 （20211205） （一） 【 居士 】《*** : 坚持我国宗教中国化方向 积极引导宗教与社会主义社会相适应》（微言宗教2021-12-05） https://mp.weixin.qq.com/s/VOM3w6_s6dikS1zxsES11g “提高宗教界自我管理水平，提高宗教事务治理法治化水平”，给宗教界、宗教管理部门敲警钟！

一些交流讨论（20211204） （一） 《 贤启还俗声明相关讨论 》 （附件摘录）以前学诚传扬的主体是相似法乃至邪法，所以误导、惑害深广，需要深刻汲取经验教训，倡导回归经律原典，严谨以经为则、以戒为师，渐渐固本强身，扶兴佛教。   （二） 【 居士 （龙泉寺体系）】你觉得他（注：贤启）在忏悔什么？ 【 贤佳 】他声明已直白。 【 居士 】你不需要忏悔？ 【 贤佳 】我已公开忏悔

南北传论中阴的存在 （20211202） （一） 【 居士 】南传的abhidhamma（阿毗达摩）讲每一个生命最后的心是死亡心，下一世的第一个心叫结生心，死亡心和结生心是挨着的。假如上一世我是个男人，死了立刻投生到母胎，就是今生的结生心。南传没有“中阴身”。 【 贤佳 】南传没有“中阴身”的说法出自那本书？原文怎么说的？ 【 居士 】中阴身，我没有听缅甸的比丘说过