感悟人生辨析
第十章《阿底峡尊者的启示》 1、在安静的时候，内心尚且散动，面对境界的时候，怎么会不散动呢？ 【原文】“那么什么叫作静呢？他也不是说我们去真正不去面对境界、真正去远离境界，叫做静、叫做定。而是说静跟定的功夫是，我们缘到什么境界的时候内心不会乱、内心不会昏沉、不会散乱、不会掉举、不会起各种各样的烦恼。”“所谓寂静，就是对我们的起心动念能够了了分明、清清楚楚，也就是常常讲的明察秋毫。”
第九章《寻找生命中的贵人》 1、如此“依师”岂不成“依人不依法”了吗? 【原文】我们皈依以后，出家的法师对我们来讲就是我们的贵人，对我们最有作用的人。以出家的法师、以僧团作为我们学习、追随的榜样和目标。然后，要看出家的法师怎么做，我们也跟着怎么做；出家的法师告诉我们怎么做，我们就怎么去做。 【辨析】强调“依人不依法”，让学人放弃依法的理念。下面从导师、教法和见解三个方面来理解皈依。
第八章《如何扫除自心的尘垢》 1、“让我们不生起烦恼”岂是“下士道的目的”？ 【原文】“我们大家也清楚下士道的目的就是要让我们不生起烦恼。”“而不起烦恼本身就是共下士的基础和特点。” 【辨析】要让烦恼不生起至少是要八地以上的菩萨，怎么会是下士道的目的？《成唯识论》卷9：“此十因（十地）位有三种名：一、(但)名波罗蜜多，谓初无数劫（谓资粮、加行二位），尔时(布)施等势力尚微，被烦恼伏
第七章《从内心深处寻找苦乐源头》 1、这种理念还称为“众生都是平等的，冤亲平等”吗？ 【原文】到庙里边越来越熟悉，反而变成一家人，那原来自己是一家人，反而不跟自己家人在一起，在一般的常理上面，它是很费解的，也是不容易接受的。……反过来说，庙里面是更究竟的、更圆满的、更全面的，我们是以所有的人类、所有的众生，为我们要面对的一个对像，并且这些众生都是平等的，冤亲平等，没有仇人，大家都是众生
第六章《如何分享同行善友的功德与经验》 1、“不起心、不动念，这个不可能的事情”吗？灭尽定、无想定呢？ 【原文】那我们学习佛法，就是如何来训练我们的心，而不是说让我们的心不起心、不动念，这个不可能的事情。 【辨析】小乘罗汉的灭尽定和外道的无想定都可以不起心、不动念。灭尽定，又作灭受想定、灭尽三昧，即灭尽心、心所（心之作用）而住于无心位之定，此定则为佛及俱解脱之阿罗汉所得
第五章《建立终极信仰的意义》 下面是第5章辨析。 1、“同行道友”的经验就一定“更具有指导性”吗？其经验不如法怎么办? 【原文】我们一个方面能够在经典上面，著述上面，理论上面，这些经验去学习，这些本身也是经验，它靠文字来记载的经验。还有一个经验是实际的经验，实际的经验就是我们当下能够遇到的法师，当下我们能够同自己在一起的同参道友，那么这些的法师，这些的同行道友，他们在修道、信佛、学佛的过程当中
第四章《欲乐与法乐的省思》 第四章看过后，观点基本认同。
第三章《佛教是一种系统完整的生命教育》 1、 “出家比较久”就一定有法吗？ 【原文】出家的法师也是一样，要跟出家比较久的法师、善知识们学习，同时呢，我们也要向佛菩萨、祖师大德们学习。 【辨析】法师的根本在于是否有法，不是出家时间的长短，时间长，不学习一样不懂。《梵网经》卷2：“其法师者，或小姓年少、卑门贫穷、诸根不具，而实有德一切经律尽解。而新学菩萨不得观法师种姓，而不来咨受法师第一义谛者
第二章《认识烦恼是修行的开始》 1、“在末法时代”的初学者，那么容易就“发心纯正，知见正确”了？ 【原文】在末法时代，就是非常的不可多得的。那么为什么，有这么多人发心纯正，知见正确，又能够认认真真，踏踏实实照着佛陀的教法去实践？ 【辨析】初次来听课的同学，除非宿世的大修行人，知见要么在门外，要么有点基础，需要提高。此文有意提高现场观众的关注心理，属于演讲技巧。 【辩护】结合上下文
第一章《人生何去何从》 1、“所有外在存在的问题，都是我们自己内心里面的问题”吗？没共业吗？ 【原文】所有外在存在的问题，都是我们自己内心里面的问题，那我们内心里面的问题，……你要去清除啦，把这些障碍、把这些问题把它清除掉，就要去忏悔。 【辨析】外在存在的问题有自己的，也有他人的，是共业导致的。问题本身是缘起法，既然是缘起，那就有内、有外，有个人，有系统。一般几个典型的个案是个人问题