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论念佛解决经济等问题 （20221212） （一） 【 居士 】《地藏菩萨本愿经》：“若未来世，有诸人等，衣食不足，求者乖愿，或多病疾，或多凶衰，家宅不安，眷属分散，或诸横事多来忤身，睡梦之间多有惊怖，如是人等，闻地藏名，见地藏形，至心恭敬，念满万遍，是诸不如意事渐渐消灭，即得安乐，衣食丰溢，乃至于睡梦中悉皆安乐。”（卷中）（ http://cbeta.buddhism.org
论不执着 （20221205） 【 居士 】请问法师如何理解执着？ 【 贤佳 】执着是基于对事物肤浅、偏狭的看待而内心粘滞不离。执着可能是肤浅善的坚持，也可能是深重恶的固执。当智慧洞见善恶诸法共性、总相，断尽烦恼结缚时，不必坚持善而自然深善、纯善而无恶心恶行，则自然无执着。如《六祖坛经》说：“心平何劳持戒，行直何用修禅。”不是不合戒、不顺禅，而是自然合戒、顺禅，所以不劳持、不用修。 邪师往往投机
论主观唯心与客观唯心 （20221129） 【 居士 】这天和别人相处中有一点小小感想： 以前我们课本讥讽唯心主义时说，一个人拿着人偶用针扎，念咒语，被诅咒那个人就会倒大霉。长期的熏陶让我们潜意识里一想到唯心主义就代表着毫无理智的迷信。 这天我的小感悟是这样的：一个同事对待我的态度让我不太舒服，他的行为方式的底层逻辑当然是出于抓取利益的惯性思维。现在的人与人相处中，充满尔虞我诈、勾心斗角
论依人与依法 （20221128） 【 贤佳 】（20221120）《学诚状况核实并论教法之二》，欢迎批评指正！ 【 居士 】我由于工作繁忙，没有时间仔细看和搜索相关资料，只是看到您对居士的一句回复，觉得可能有点问题，就是：“如果非常深切忏悔，或许可以下品下生。”我觉得，您还是以“不了解”来回复为好。学诚法师虽然的确犯了罪，但是他之后往生与否、品位如何，不是我等凡夫能揣测的。提婆达多出佛身血
论印顺法师体系的曲滥和汉传教法解构的因缘 （20221105） （一） 【居士】关于清末、民国年间对阿含经发起的求法运动： 今天看到一篇文章，这位禅师是虚云禅师的两大隐修弟子的共同法嗣： 《阿含解脱道修证次第论讲·阿含解脱道与佛法的流变及修前的加行（2）》（维摩禅院2016-12-01） https://mp.weixin.qq.com/s/dxVpAWmWKj2xQoEOYMnVOA 最后一段
论南京玄奘寺立战犯牌位（20220722） 【居士】《寺院里发现战犯往生牌位，可能是这几种情况》（二休带你玩2022-07-22） https://mp.weixin.qq.com/s/rjluOMLZQ4REm6SAILMQGQ 《玄奘寺供奉日本战犯牌位，南京通报》（观察者网2022-07-22） https://mp.weixin.qq
论以经为则与实修 （20220120） （一） 【 南传比库 】我们自己努力修，这个才是硬道理。有了修证，什么不用讲，一切都ok了。 《去禅修!（阿姜查尊者）（书画为善2020-06-09） https://mp.weixin.qq.com/s?__biz=MzU1NzA3MDk2Ng==&mid=2247490971&idx=1&
悬空结界成否问题（2014年初稿，2022年1月重编） 《五分律》：“有诸比丘欲羯磨重屋上层作净处，以是白佛，佛言：‘不听，犯者突吉罗！’有诸比丘欲羯磨重屋下，及通结作净处，以是白佛，佛言：‘听！’有诸比丘欲羯磨乘作净处，以是白佛，佛言：‘不听，犯者突吉罗！’有诸比丘欲通羯磨僧坊内作净地，以是白佛，佛言：‘听！应白二羯磨。’”（卷第二十二） http://cbeta.buddhism.org
论时方毗尼 （20220117） 【 居士 】出家人用电脑、手机，在戒律上允许吗？ 【 贤佳 】戒律未禁止，电脑、手机本身不是秽物、恶法，用于正常生活、学修、弘法等无妨。用电脑、手机涉染杀盗淫妄等，则违背戒律，应该避免。这属“略教”所摄，也属时方毗尼。 如《（南传）律藏·犍度·（第六）药犍度》说：“尔时，于各种事，诸比丘心生疑惧：‘世尊许耶？或不许耶？’彼等以此事白世尊，〔世尊曰：〕‘诸比丘
论过午不食的利益和坚持 （20220117） 【 居士 】皈依后没有偷盗，不过一直有**的恶习，屡次想戒，无奈生理欲望有时难以控制。皈依后有两年的素食经历，后来中断一年，如今才有较为坚定的长期吃素准备。末学一直处于一种矛盾之中：一方面有较为功利的世俗理想，希望在专业领域有所成就；另一方面很希望能走佛的道路。前一条道路虽是末学年少的梦想，但充满了太多的求不得；佛的道路是终极目标，但苦于摸不着门路