其他类

〔一〕 【甲师】 “ 僧团管理 ” 能够怎么具体依戒律来管？我觉得大家认识比较模糊、泛化，如说可以依 “ 六和敬 ” 管理，但单说一个 “ 六和敬 ” 还是粗泛的。 【乙师】 “ 六和敬 ” 是大体原则。首先要基本见和、戒和，支持个人持戒，并安排诵戒、安居、自恣等集体戒行作持，不应打压持戒，不应制度性违戒。其次要意和同悦、口和无诤，依循正见、戒律，允许举罪、劝谏， “ 闻过则喜 ”

〔一〕 【居士甲】 《最新发布 | 〈关于规范汉传佛教活动场所剃度收徒的规定〉正式实施》（觉悟号 2025-07-06 ） https://mp.weixin.qq.com/s/cs_PzO36snOLb_2bQhw9ZA 我与 C 居士的讨论： 〖 C 居士〗居然没有最重要的一条 ——“ 父母同意 ” ！ 〖我〗是啊，这是最重要的！这是戒律上规定的，却被忽视了

（一） 【 居士甲 】 我发了《灵峰蕅益大师宗论》：“莎伽陀不能诵一偈，而调息豁然。阿那律多失双目，乃修三昧，观大千界如掌果。人正不以多知多见为贵。法友既于了义未深解，但笃信企慕，礼拜、持诵，使沦骨浃髓，功深力到，忽发‘旋陀罗尼’一品，亲见灵山胜会，便与智者把手共行矣！”（卷第二） 然后有人留言:  “蕅益邪师此话，不是在毁谤悟后起修的耳根圆通么？” 我该如何回复他？   【 贤佳 】

（一） 【 居士甲 】 有一些疑问请指教： 既然 “ 极乐世界是众生心中的世界，阿弥陀佛也是众生心中的佛 ” ，那为何有 “ 自性中无一法可得 ” 的理论？ 慧能大师的 “ 本来无一物 ” ，是不是可以解释成 “ 自性中没有极乐世界可得 ” ？是不是也可以解释成 “ 自性中没有阿弥陀佛 ” ？ 既然自性中没有极乐世界可得，为何众生心中会有极乐世界呢？为何有 “ 自性弥陀 ” 的说法呢？

（编者注：本文在编辑过程中，对原本交流内容有依义适当增补。） （一） 【 甲师 】 灵活适应社会没有说不 “ 以戒为师 ” 啊，只是在 “ 以戒为师 ” 的基础上 “ 随方毗尼 ” 而已。而且 “ 灵活 ” 并不是说就不严格持戒了呀！时代在不停地变迁，就像高铁与男子同坐，难道就不坐了吗？（编者注：此问题的背景是讨论一个佛教论辩赛的议题，我方观点是 “ 僧团管理应坚持遵循传统戒律 ” ，对方观点是

（一） 【居士甲】 《自然法师：斥“慈济”造佛（佛门律师必须坚守佛制）》（大乘佛法学习2025-06-03） https://mp.weixin.qq.com/s/IrA1tMj6s9js7j_zYW85Mw 【贤佳】 您怎么看？ 【居士甲】 佛教造像有经典依据，不可按凡夫形象妄造。 《佛说造像度量经》 http://cbeta.buddhism.org

（一） 【 居士甲（女） 】 《自然法师：教难！关于释昭慧（女）剃度比丘事件》（南行堂 2025-05-12 ） https://mp.weixin.qq.com/s/K805LQHG58HpK1EEcw8YYQ   【 贤佳 】 您怎么看？   【 居士甲 】 评论区有很多看法，总结起来，认为昭慧公然违背佛制，凌驾于佛之上，破坏律制。我认为哪怕从世俗层面看，她缺乏诚信，是辜负佛恩的人

（一） 【 贤佳 】 （ 20241204 ）附件文稿《论唯物主义》 （ https://www.uncn.top/9844.html ） 供阅，愿听您的看法。   【 居士甲 】 （ 20250318 ）你去年发的邮件，我才发现，真是迟到的春天！哎，你都没有想想你当时是为什么出家的吗？既然出家了，还不好好学习佛法，还东看西看，荒废了光阴，难道你不觉得可惜吗？ 《楞严经》说： “ 知见立知

（一） 【 问 】 禅宗道场晚上吃包子，符合戒律吗？如果说晚上吃个包子就能开悟（假设确实有这种根器），应该吃吗？“不非时食”戒有没有“开悟”的开缘？   【 答 】 这是滥说。因犯戒而“开悟”，违背佛法教义，应是“开误”，或是编造。 如《佛遗教经》说：“依因此戒，得生诸禅定及灭苦智慧。是故比丘，当持净戒，勿令毁犯。若人能持净戒，是则能有善法；若无净戒，诸善功德皆不得生。是以当知

（一） 【 居士甲 】 （ 20250415 ）《问道 | 有一天，极乐世界也会消失？》 https://mp.weixin.qq.com/s/xkh7TVNRcjpJjVzydvWbIw （摘录）｛问：极乐世界是否本来就有？如果是缘起的，它也要经历成、住、坏、空吗？ 答：极乐世界并非本来就有。阿弥陀佛在因地为法藏比丘时，曾发四十八愿，因为这种愿力和功德而成就极乐世界，所以它有形成的阶段。那么