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（一）   【 居士（女） 】 我不想当老师、当父母、当妻子，被父母、老师、男的伤害太深！读完书，写几本书，圆个梦就出家。心凉、心寒、心死，失望、绝望，不再抱任何希望，这些人跟我没有任何关系。我的心冰凉得已经像寒冷的冰窖。大过年的，跟您讲这些，很抱歉！   【 贤佳 】 苦乐爱憎都如过眼云烟，而佛性如虚空不曾动摇、增减。命自己立，福由己求，生命无限，不必自弃。“滚滚长江东逝水

（清代金兰生辑录，民国张瑞曾点评，现代编者补评及注）   （ 1 ） 聪明睿 智 ，守之以愚。 功被天下，守之以让。 勇力振世，守之以怯。 道德隆重，守之以谦。   （ 2 ） 不与居积人争富 ， 不与进取人争贵， 不与矜饰人争名， 不与少年人争英俊， 不与盛气人争是非。 【评】陈榕门云：“皆退一步想。” 《谈古录》云：“新吾先生‘五不争’，其一曰‘不与盛气人争是非’

（清代金兰生辑录，民国张瑞曾点评，现代编者补评及注）   （ 1 ） 性分不可使不足，故其取数也宜多 ， 曰穷理，曰尽性，曰达天，曰入神，曰致广大 、 极高明。 情欲不可使有余，故其取数也宜少 ， 曰谨言，曰慎行，曰约己，曰清心，曰节饮食 、 寡嗜欲。     （ 2 ） 大其心，容天下之物。 虚其心，受天下之善。 平其心，论天下之事。 潜其心，观天下之理。 定其心

【 网友甲 】 （20241231）关于释月悟的最新动态： 曾被“戒香斋”批斥的月悟，又出家了。不久前，加他微信，他说：“佛陀当年建立僧团，最初僧活方式，就是云游流浪，托钵乞食，居无定所。”自赞自己现在就是这种僧活，最为如法。敬请贤佳法师亲自解答，我不相信释月悟对戒律有什么研究。   【 贤佳 】 他已破重戒，不能再出家，属于出家十三难中的“边罪难”，出家不成，其托钵乞食所得都属于盗窃

  【 网友甲 】 我想和您讨论一下有关“人是否应依附于某种宗教”的问题。 您之前曾经说：“如果自己本没想受戒，只是不认可佛教戒律的意义、可行性而认为应该扬弃或修改，那可再多了解佛教的世界观、人生观、价值观和佛教戒律内容，可能认识会不一样。”经过一段时间的了解，我发现不止是我一个人，世界范围内还有很多人，尤其是我们千禧一代，对宗教有和上一代截然不同的看法，而您

（20250106）   【法师甲】 我最近感到自己对于别人的过愆，心态放松了许多，包括以前我常容易责求高位者，现在我也放松心态了。总结原因，一方面是我悟到了这个世界上成圣成贤的人毕竟是少数，愿意以圣贤的标准来要求自己的人也是少数，没必要苛求别人都要做圣贤。另一方面是我对“众生平等”的体悟加深了，特别是对高位者，我发现跳脱一点来看

【 法师甲 】 最近这次A师发作情绪，在事情已经过了之后，还是会在一些有我在的场合说一些让我听着觉得含沙射影的话，如说：“我现在都不敢随便说话！”“能者多劳啊！”等等。我会觉得这个人“惹不起”，能躲多远躲多远，能不碰就不碰。 话说回来，一个人做到了这个份上，让人“敢怒不敢言”，其实也挺悲催的。之前还有一次事情，就是我们有一天到大寮（编者注

【 居士甲 】 （20240408）以下是我刚写的偈子，恳请您帮我看看是否合道： 真如 光明遍照大千世，三界无真常混起。自性清净转**，狂心即歇根尘彻。 无念有念念念空，念正念邪念念觉。万象森罗闪电中，东西南北一场空。 耳根圆通通法界，不立一见见性中。无你无我性空寂，有你有我明本心。 千差万别相相空，无差无别本性中。非真非假离两边，亦真亦假在中间。 一念无生拈花笑，一尘不染亦复然。诸上善人灵山会

（一） 【 法师甲 】 昨天A法师去买花果之前，跟我沟通了较多相关筹备事宜，其中我们商量说今天上午安排集体出坡来擦供果、摆供果。结果昨天买回来后，用完午斋，B法师和C法师根本没跟我们沟通（至少得跟“香灯师”沟通），就自己把供果全拿到殿堂摆上了，摆的也不是法会要用的造型，只是如平常供佛随意摆。事后A法师跟我说了这件事，我才知道。A法师似乎很不悦，让B法师来跟我沟通接下来该怎么办

【 式叉尼 】 今天中午我师父没有按时过堂（编者注：随众到斋堂用餐），是后来自己到大寮（编者注：寺院厨房）里面去打饭的。她自己亲手从饭盘里舀饭，没从人受食。当然这对她来说是再“正常”不过的事情，因为既然可以随意蓄宿食、非时食，这点“小事”算得了什么呢！但是我会想到，她们说有种种不得已的情况而无法持净戒，那么她让别人授食会很难吗？其实不是难持，而是不持罢了。   【 贤佳 】