藏M的惑害

（20250120链接版）   一、藏密邪师邪法   〈一〉藏密“双修法” 《论喇嘛结婚是否犯戒》 https://www.uncn.top/9364.html 《辨破藏密“双修”及秽物供佛》 https://www.uncn.top/9382.html 《从达赖邪癖看藏密**特质》 https://www.uncn.top/9439.html 《论“大宝法王”邪淫》

（一位居士20250120）   （一）   回想自己以往的经历，深感当初的自己太过无知，连最起码的公序良俗都不遵守，还妄想自己是“修行人”，实在是可笑至极。佛法是至正至善、博大精深的，对修行人的基本要求更是高于法律之上。可是就是这么一群“学佛”的团体，将五戒十善挂在嘴上，却天天进行网络非法传教，“学习群”建了又解散，解散了又建，许多“组长”的微信号与头像也是经常换

提纲：〔一〕藏密“双修法”，〔二〕藏密“诛杀法”，〔三〕藏密“依师法”，〔四〕藏密大妄语，〔五〕藏密“政教合一”，〔六〕综论藏密惑害，〔七〕藏密侵蚀汉地，〔八〕民间舆论呼吁，〔九〕政府综合治理。   〔一〕藏密 “ 双修法 ”   （一） 【 居士 】 《喇嘛教和藏传佛教不是一回事》（赵州桥边柏树子2024-07-04） https://weibo

（一） 多年前，我们社会上流行形形**的“公知”个体或群体，他们其中很多人喜欢发表一些颇具有争议性或误导性的言论，以此博人眼球、哗众取宠，其中许多言行可谓极度不负责任。慢慢的，随着新鲜度日益下降，公众对于“公知”群体的观感发生了大转变，“公知”一词几乎可以与负面形象划等号。而事实上也的确如此，很多的那些“公知”最后都暴露出了较多的丑闻，其操守并不是如他们表面所展现的那么光鲜。

（一） 藏密喇嘛喜欢耍神通、炫神通，似乎就此可以证明他们是佛菩萨再来。记得我以前聊过这个话题，而某“明星”堪布曾经就藏密传法问题“开示”说：“密宗成就上师在传什么法之前都要以神通观察缘起善恶、观察弟子的根基，所以成就的上师肯定有神通，只是低调不显露，遮止而已。”这番话就是个例证。其实要说神通这回事，这些藏密喇嘛并没有他们所炫耀的那么厉害、是什么佛菩萨再来，其本事充其量跟我们乡下的那些仙婆子差不多

（一） 2016年的“法华义辩”撕下了藏密喇嘛教自视为“高级”教派的遮羞布，肇事人是藏密圈里高阶位的某“明星”堪布。记得这一年的某一次集体“开示”中，我所接触过的那个藏密喇嘛上师曾经为之大为光火。在团体里的“大师兄”的发问下，起初他默然了好久，随后支支吾吾地勉强讲了一些。当时，我对“法华义辩”并不知情，所以也没完全听懂他到底讲了些什么，印象最深的，是记得他最后讲了这么几句：“所以啊，从这个事件中

（一） 虽然说“救人一命，胜造七级浮屠”，但在一般情况下，普通人能“救人一命”的情况偶然性大，非常罕见，因此，我们一般人日常可以做得到的天下最高的善行当属放生。如今，藏密喇嘛教一定程度受佛教影响，且其中较多的人群原本就是学佛的信众，他们放生的频次非常高，放生物命数量非常多，这是非常值得我们随喜赞叹的。这也是为什么我们在揭批中不能将藏密完全否定的重要原因之一。我们揭批的初衷和出发点

（一） 我小的时候，有一段深感奇异的经历。那个年代，我们乡下封山育林不是很好，人们普遍上山砍柴，靠烧柴火烧水、做饭。我们乡下的那些山头丘陵虽然有树，但绝不茂盛。因为没有机械化工具，基本靠牛拉犁耕地，每家每户养牛，养的牛多了，小孩子们在山上、小溪边放牛，牛群把山上、路边的杂草啃得永远长不高。但是也很奇怪，那个年头水源却异常丰沛，我们2000多人的一个村子里竟然有三个土法榨油坊

（一） 藏密的深度陷入者，一般极难规劝。事实上，不要说“规劝”，你想要跟他们进行平等的日常交流，都会是一件非常困难、非常“奢侈”的事情。原因在哪里？ 我觉得，藏密的某些方面，有明显的精神控制特征。以我以前接触过的那个藏密喇嘛团体为例，皈依之后，“老”弟子照例都会告知新成员：不能去看其他网站，要多多地上自己这个团体所属的网站——那个时期一开始的时候还没有智能手机和微信公众号。而且在藏密团体内部

（一） 很多年前，我接触过藏密及藏密喇嘛、藏密信徒团体，而且是比较深入接触的那种情形，为此花费（也可以说是“浪费”）了不菲的资金和时间在里面。期间及脱离之后，也顺带阅读了很多藏密的书籍（包括网上的）。至于说自己这么做，意义何在，到底有什么价值，我如今只能聊以**地说：“也许有些许价值吧，好歹为其他诸多对藏密好奇者趟了一回雷区！” 亲历，往往意味着“冒险”和“揭内幕”！所以，对于藏密喇嘛来说