（20250310链接版） 一、因果 《论念佛解决经济等问题》 https://www.uncn.top/9399.html 《论念佛解决经济等问题之二》 https://www.uncn.top/9498.html 《论君子固穷与三宝感应》 https://www.uncn.top/9404.html 《因果的质疑与深论》 https://www.uncn.top/9412.html

（清代金兰生辑录，民国张瑞曾点评，现代编者补评及注） （20250303）   （ 1 ） 圣人敛福，君子考祥。 【注】①敛福：教化民众积聚福祉。如《尚书·洪范》说：“敛时五福，用敷赐厥庶民。” ②考祥：考察善恶而预知吉凶。如《周易·履卦》说：“视履考祥，其旋元吉。”   （ 2 ） 作德日休，为善最乐。 【注】①休：吉庆。《尚书·周官》：“作德，心逸日休；作伪，心劳日拙。”

（20250303链接版） 一、破邪 《论“一心不乱”往生净土的品位及相关误解》 https://www.uncn.top/9429.html 《论往生净土必须信顺戒善并破“本愿法门”》 https://www.uncn.top/9690.html 《论往生净土必须信顺戒善并破“本愿法门”之二》 https://www.uncn.top/9692.html

（一）   【 居士 】 有观点提出，极乐净土是大乘净土，必须有大乘发心才相应，但是又有观点说只要“信、愿、行”就能往生极乐净土。我们常说讲法要契理契机，那对以上两种观点如何分辨呢？   【 贤佳 】 小乘人不信有十方世界、十方佛，自然不信有极乐世界、阿弥陀佛，也自然不愿求生极乐世界。真信切愿求生极乐世界，愿意成佛利生，即是随顺大乘知见、大乘发心。   【 居士 】

（一）   【 居士 】 法师如何看待回向？末学平时早晚课时除了回向往生净土外，还有回向一些世俗利益，如自己身体健康、工作顺利，孩子考出优异成绩、考上理想学校等。这样的回向是否显得太“贪着”？是否与修行背道而驰？是否有用？   【 贤佳 】 对自、对他，现世和究竟，都可以回向，诚恳则有效用。无罪的现世世俗利益是适当需要的，可使自他现世身心安稳，有利于善法增上

（一） 【 居士甲 】 问：如果以后科技成熟，人脑接入芯片，人类实现永生，那还符合六道轮回理念吗？ 一、“豆包”AI答 ｛当假设科技成熟到能让人脑接入芯片实现“永生”时，从传统六道轮回理念的角度来看，这是一个复杂且存在多种解读的问题，以下从不同方面来分析： 从六道轮回的基本概念角度 六道轮回的含义：六道轮回是佛教、道教等诸多东方宗教和哲学体系中的重要概念，指众生依自身善恶业力，在天、人、阿修罗

（一）   【 居士乙 】 《当心！第一批用DeepSeek的人，已经被坑惨了》（智谷趋势2025-02-16） https://static.dingxinwen.com/dd-sharepage/detail/index.html?id=125C84E149BB4B71BC659362929506 AI智能还有很大的提升空间，不要过于迷信，如古人说：“尽信书不如无书。” &nbsp

（一）   【 居士丙（女） 】 我阅读了“正想思”网站上关于高中生谈恋爱的内容（https://www.uncn.top/9763.html），引起了我不堪回首的往事回忆。我自己正是被早恋毁了人生的典型案例！我犹豫再三，决定把我的早恋经历写出来警示世人，您看能否发给您看看？也可发给那文章中的高中生作参考。   【 贤佳 】 能省思很好！请发给我。   【 居士丙

（20250224链接版） 一、道理融通与社会因缘 《论僧人应孝养父母而不论父母是否信佛》 https://www.uncn.top/9367.html 《论清明祭祖烧纸钱》 https://www.uncn.top/9641.html 《论儒佛并弘》 https://www.uncn.top/9523.html 《论儒佛并弘之二》 https://www.uncn.top/9524.html

（清代金兰生辑录，民国张瑞曾点评，现代编者补评及注）   （ 1 ） 眼前百姓即儿孙，莫谓百姓可欺，且留下儿孙地步。 堂上一官称父母，漫道一官好做，须尽些父母恩情。 【评】汪龙庄《学治臆说》云：“州县一官，作孽易，造福亦易。余所见所闻牧令多矣，其干阳谴、阴祸，亲于其身，累及嗣子者，率皆获上朘①民之能吏。其嗣子有罹辟②者，或流落所官之地，为农氓乞养③，甚为富室司阍④