一些交流讨论（ 20190430 ） （一） 【 居士 】前几天一批师兄在聊到学诚事件对佛教界的负面影响时，大家建议：学诚如还尚存一丝道心，应公开忏悔。一是可减轻他的罪业；二是救一批至今还在维护他的弟子们，还有各地不明真相的佛弟子。   （二） 【 居士 】“观功念恩日记：1.对象的行为（色蕴，练习根的敏锐性）。2.我的感受（受蕴，要客观，快乐or痛苦）。3.观照想法（想蕴

再破四皈依——兼破对《未曾有因缘经》南无我师的邪解 （赏花人 2019-04-30 ）   前日已征藏密比丘**法。今日有闻有汉地喇嘛以《未曾有因缘经》经文为四 皈依辩护，故再略征四皈依。 ㈠正说《未曾有因缘经》明说的只有三皈依，只有三宝，无第四宝  举该经经文为证：“ 野干答曰：‘死生之宜，各有其人。有人贪生，有人乐死。何人贪生？其人生世，愚痴幽冥，不知死已后世更生，违佛远法

征破藏密气脉明点男女双修成佛之理事 （赏花人 2019-04-28 ） 以下斜体字为网友提供的资料原文，为藏密邪淫双身法辩护。如今我依理、教二证予以评破，望诸有缘广转广传。若有藏密具双修传承者出面辩护，无论格西或堪布，活佛或教授，或汉地剃光头的男女喇嘛，欲破《楞严》《圆觉》教所悬记之“淫不除，尘不出”之证，欲破染因（**等烦恼）感有漏果（轮回），净因（离淫怒痴等）证无漏无为果（道灭），无论是谁

《中论》体空要解：本无今有名为生，若有则不离四性，四性皆无，即无生也 （赏花人 2019-04-27 ）   ㈠说生无 生义 如题，汉传无生之意，乃是四性皆无，故无生也。若诸法有生，即是诸法之体性从无到有之义。若诸法体本无今有，则必定在自有、他有、共有、无因有这四种情况中，而四种情况皆非，可知诸法绝非本无今有也。既然非本无今有，也就不会出现先有后无之灭，不生不灭义成。 龙树祖师说

一些交流讨论（ 20190426 ） （一） 【 居士 】关于极乐寺比丘尼母亲的交流内容，末学这样理解的：出家很好，很随喜，但错误引导下的潜移默化，很难识别自己究竟为什么出家，重新依法依律审视出家的道心是有必要的。八正道，正知见第一位，先建立正确的知见，再来看看自己咋回事儿吧。末学在寺里的时候发现，即便依据《广论》（还有佛法内容），许多人依然没有建立起多少佛法的知见，哪怕多年的义工

（十二）   喇嘛教上师偶尔也宣传、赞叹汉传佛教。这其实只是一种表象。私下里，他们频繁对汉传佛教进行贬低和攻击。那些“僧赞僧”人士对此有警觉吗？恐怕没有。 知之为知之，不知为不知，这是一种诚实的态度，我们看待喇嘛教也应该如此，切忌动辄以所谓“僧赞僧”“兼容并包”的名义无原则地宣扬喇嘛教。 譬如我遭遇的这位汉人喇嘛教上师，他公开发表的观点，基本上还是说得过去的模糊观点

复几位大德之疑：自然法师罔顾事实，滥用一佛乘 （赏花人 2019-04-26 ）   几位质疑我文章的大德，我于此一并复，此复后，不必再就此事讨论。我意欲不涉及是非已久，去年年底已打算不再谈论正邪是非话题，自觉因缘已尽故。只因近日自然法师滥用一佛乘为藏密邪法部分以及持邪法之祖师开脱，其辩护方式是我之前所未见，也是我始料未及之新因缘，故写文予以再辨。前文或令诸大德有疑虑处

辩破应成派（格鲁派）“中观见”的辩论记录 （20190425） （一） 【 法师（宗格鲁派） 】唯识的真如应该是无为法，然而依他起是有为法，这样会导致依他起的有为法依向真如无为法。唯识宗会很难回答这样的问题，因为有为不应该以无为为依。 【 贤佳 】为何有为法不能依无为法呢？ 【 法师 】如果有为法依无为法，就意味着，有为法和无为法之间有相互作用。这样无为法就不是无为了

由《全国政协考察组莅临庐山东林寺实地调研》新闻说开去 （一位居士20190424） 近日看到一则新闻： 《全国政协考察组莅临庐山东林寺实地调研》 https://mp.weixin.qq.com/s/UhlSfaDpCPcxzbE27yQnBw 民宗局和政法委的领导来东林寺调研寺院管理、创新和具体问题，考察组规格很高。 看来国家有关部门对如何管理寺院很重视，想倾听各方意见，希望吸取一些好的经验

五问台湾自然法师：认为佛陀和阿罗汉同修析空者，堪称大乘祖师？ （赏花人 2019-04-23 ）   藏密以男女**作为因地修法，华严大菩萨则为果地示现。包括《楞严经》也说，淫欲作为已证中道法性者，可以是果地示现，但不能是因地修法。 一问： 自然法师既然用一乘教理为淫欲法开脱，那么，杀父、杀母、杀阿罗汉，是否也可以成为修法？灭佛杀僧，驱逐僧尼，是不是自性中具足的