反思印顺法师六篇之一：误解智者大师的正见，自相矛盾的缘起见（赏花人2019-05-15） 印顺法师的根本知见是矛盾的：一方面说“空有无碍，性空不碍缘起有”；另一方面，否定了智者大师在论及通教时说的“有一类利根者，能够从空转不空，从而明中道法性”的说法。这是一处明显的矛盾。如果“空不碍有，空有本来一如”，为什么又否定智者大师说的“从空见不空义”？如果否定了智者大师“空性与不空诸法互具之义”

一些交流讨论（ 20190512 ） （一） 【 贤佳 】原龙泉寺老义工X想跟您联系，说看到交流讨论资料中“释贤甲”发言，想沟通宽慰释贤甲。您看可以吗？ 【 释贤甲 （ 收到骚扰短信的原极乐寺比丘尼 ）】感谢X居士的好意！烦请法师转达我给她的回复： ｛我收到贤佳法师的邮件，得知您对我的关心，十分感谢！ 我现在在新的道场生活安稳，有很多新的同行善友关心照应，因此不必过于为我担忧

辩破应成派（格鲁派）“中观见”的辩论记录之三 （20190511） 【 法师（宗格鲁派） 】我对印顺导师的观点并没有深入研究，读过一些导师的文章。总体感觉，导师是把三大派别：性空唯名、虚妄唯识、真常唯心的观点都保存下来了，然后根据自己的佛学观点，印证某一观点应该相对正确，但不完全否定其他的观点。 就我个人而言，比较倾向太虚大师认为三派各有特点。其实，三派里面各有对错，其中都涉及缘起性空

喇嘛教很多所谓的“利生事业”，除了学汉地的放生之外，其他的，大部分是在制造噱头，忽悠信众而已。 我所遭遇的汉人喇嘛教上师，他“开启”的所谓“利生事业”达十几种之多，什么解脱服、解脱筷、玛尼石、转经轮、悉地茶等，夸大其词、言过其实的宣传很厉害的。 譬如，说什么使用了他的转经轮可以任运解脱，甚至观想放光可以治癌症；放一块刻了咒语的石头在水里，水流经之地所缘的众生都能解脱

一些交流讨论（ 20190508 ） （一） 【 原极乐寺比丘尼 】末学对于“障人出家”的问题有些新的思考，不知是否合理，在此作一交流讨论。 一、您曾经说：“有观点认为：如果因父母阻止而不出家或还俗则成就了父母障人出家的大罪业，所以要坚持出家以避免成就父母障人出家的大罪业。这种观点是错误的。因为业道罪的轻重主体在于造者（父母）的身语意，不在于被施加者（子女）的行为（停止出家或坚持出家）

关于印顺法师观点的讨论记录（贤佳与昭慧法师 ） （20190507） 【 昭慧法师 】看到您传来“一些交流讨论（20190504）”中，所谓“居士”的陈述，让我略感惊讶，并且笑到险些喷饭！让我以四大段，来回应这位“居士”，并请直接以本人的法名公诸大众！那位居士所述的“*法师”就是本人。个人行不改姓，坐不改名，您完全不须用“*”字替代。 （一） 前次已告诉您，那两篇引文

辩破应成派（格鲁派）“中观见”的辩论记录之二 （20190506） 【 法师 （宗格鲁派）】无因为邪见，对正法损害极大。参看公案：圣人还落因果否？答：不昧因果。 【 贤佳 】是的，幻生有因，依他起故，不昧因果，故破无因，此名世俗。幻因非实，无有自性，实是无生（不生，毕竟空，无所有），故破有因，此是胜义。如青目论师《中论释》说：“无因则有大过，有因尚可破，何况无因！于四句中生不可得，是故不生

（十三）   “上师（我）接受弟子皈依，最好是那些以前没学过佛的（注：没读过佛经的），这些人少一些所知障，比较容易听得进上师讲的……” “学文化跟学佛没有什么关系，很多人没读过书、不会读书，甚至很笨，他可能比那些读过书的人还更能领悟佛法……” “上师此次来这世上度众生，最主要是度女众，因为女众受的苦最……” 上述这些，是我遭遇的汉人喇嘛教上师的相关“开示”摘录。如果不具备基本的常识

一些交流讨论（ 20190504 ） （一） 【 居士 】举报学诚事件：1.骚扰短信，不排除它人盗用学诚手机和对方串通发伪造短信诬陷学诚，这个太容易了。2.龙泉寺违章建筑，龙泉寺有好多法师，你贤佳、贤启也在龙泉寺，怎么违章建筑的事就该学诚一人承担？可怜的学诚法师被人捏造虚假事实诬害，天理何在！ 【 贤佳 】1.是的，这个可能性很早就提出了，您或谁能进一步提出具体的人事证据吗？2.是的，应共同承担

正式评破印度月称（格鲁所宗）应成伪中观 （赏花人 2019-05-02 ）   台湾印顺法师秉持应成中观见，继承月称（格鲁所释）的唯识不了义乃至不证果说，这本质上为“大乘非佛亲说”，或大乘不如析空究竟提供了理论依据，因为大乘就是别、圆二种唯识。我于此文略为分析，供诸有缘思择参考。 我于去年试图找出印顺法师思维模式的本质时，发现印顺法师本身知见宗的是应成，而应成错解龙树