一些交流讨论（ 20190520 ） （一） 【 居士 】1.我的建议，供参考：除龙泉体系外，大部分的寺院都是发单资的，义工也会有一定的补贴，有些寺院（或者佛教信仰的单位）也有员工，福利待遇一般和外面的普通单位差不多，有些还有五险一金之类的。很多在寺院做义工多年的师兄刚出去社会可能不太适应，可以和家里商量去这些地方工作，一般父母还是能理解的，而且像在寺院做义工多年的师兄

从学诚事件之交流讨论，回顾龙泉体系之引导（集锦一） （一位居士 20190519 ）   001 2019 年 7 月 30 日，法门寺贤空法师撰文为学诚辩护 摘录：《 贤佳法师：一些交流讨论(20180731) 》 【法师云】 28日下午、晚上，29日中午，贤空、悟道和几位老执事就”二贤”的情况也做了一个交流。龙泉寺僧团是和合清净的，一切修学如法如律进行，对”二贤”的不妥做法

关于印顺法师、昭慧法师观点的讨论 （20190515） （一） 【 法师（台湾，师于印顺法师） 】我赞同昭慧法师的观点，确实许多人误会印顺法师了。 举几个例子： 一、有人说“印顺法师反对大乘”，但请看印顺法师自己怎么说。 （一）《华雨集》（第五册），pp.17-18： 我在《印度之佛教》的“自序”中说：“立本于根本（即初期）佛教之淳朴，宏阐中期佛教之行解（梵化之机应慎），摄取后期佛教之确当者

揭破藏密的系统资料（精华帖链接） （一位居士20190517） 提纲：1.藏密的真相正名；2.藏密的深广危害；3.藏密的教义问题；4.藏密的泛滥传播；5.学诚的藏密因缘；6.政府的态度举措 1. 藏密的真相正名 藏密喇嘛教不是佛教，是盗用佛教名相的附佛外道。 《高僧大德对于藏密的评价的简单汇集》 www,bskk地藏论坛关闭,链接失效 thread-3013829-1-1.html"> www

一些交流讨论（ 20190516 ） （一） 【 居士 】前天联系了那个母亲，孩子之前是回到家里了，但是她说：孩子还要走，去广东的寺院，说学诚就是被陷害的。这个母亲也说，国家不公开学诚罪行宣判，孩子们是没有办法回头的，已经洗脑很深了。哎！我听着内心也是很煎熬。 【 贤佳 】宜耐心揭批，不急不躁，多途径推动转变。   （二） 【 贤佳 】一位居士来信说：“末学初步流览了一下交流之文后

反思印顺法师之六：中观接入唯识，说唯识不了义即说中观不了义 （赏花人2019-05-15） 印顺法师说唯识不了义，甚至不能证果，也认为唯识与中观宗旨不同，教观有本质区别等。法师看出的这一结论，应该是站的角度问题。本文即找几个角度，说明唯识、中观本来无碍，也说明印顺法师看问题的角度以及一些结论是需要被重新审视、思考的。 ㈠中观与唯识的对接 ⒈ 中观缘起性空接入唯识： ⑴ 缘起接入唯识 接入角度

反思印顺法师之五：大乘中道缘起理被解成小乘缘起，则大乘教理行果皆灭 （赏花人2019-05-15） 在5月14日的文章中已经说，佛法中缘起性空可以有四种深浅不同的内涵，一名四义，俱说缘起性空。印顺法师那个缘起性空是二乘，不是一乘。印顺法师说过，烦恼灭尽，就是入涅槃，不会再有后有了。如果说“五蕴是缘生，缘生之法缘灭必灭尽而永不复有，所以五蕴空”，这不是大乘的中道缘起，非大乘的真空妙有

反思印顺法师之四：声闻三法印与大乘一实相印之异同 （赏花人2019-05-15） ㈠概述藏教声闻法三法印 依声闻阿毗达摩所说四谛十六行相： 三法印，由四谛十六行相中抽出。诸行无常印，即苦谛四行相之一的无常。诸法无我印，即苦谛四行相之一的无我。涅槃寂静印，即灭谛四行相的灭、静。 无常之因容有二义：一待缘故无常，二生灭迁流故无常。待缘为生灭迁流之因，生灭迁流是待缘生之必然现象。此外还有说非究竟故非常

反思印顺法师之三：法师之因缘观偏离《中论》因缘观 （赏花人2019-05-15） 本文分三: ㈠概述大小乘因缘观之不同。 ㈡概述龙树菩萨《中论》之大乘因缘观。 ㈢引述印顺法师因缘观，评议印顺法师执小乘因缘观，而不能通因缘与非因缘无碍的大乘因缘观。 ㈠概述大小乘因缘观之不同 ⒈ 大小乘因缘观之不同之处 诸法因缘生，是大小乘教法共说，而大小乘之因缘观有深有浅，有共、有不共。 单纯的“此有故彼有

反思印顺法师之二：天台一心三观随顺佛说，并非为了圆融而圆融 （赏花人2019-05-15） 印顺老法师比较提倡“中国祖师为了圆融而圆融”这个说法，现在这个说法已经被很多朋友接受。汉传佛教的“随缘不变不变随缘，即空即假即中”等，都是印顺法师认为不符合佛陀本意的说法。本文目的：略为说明汉传一心三观，与心性随缘不变、不变随缘等，本源自佛经，名义皆不离佛经。 ㈠接前文选一 在文选一中