一些交流讨论（ 20190121 ） （一） 【 居士 】看今天邮件，大家探讨什么是“邪教”，什么是“护教修行”，随喜赞叹！这些基础概念辨析清楚，才有助于真正不存疑惑地踏实修行。否则心中疑虑万千不得明辨，要谈清净修行也是不太可能的。 我对“邪教”、“护教”有些浅显认识，提出来供大家探讨： “教”与“法”不同。“教”是有结构、有分工，有运行机制、纠错机制的组织系统

一些交流讨论（ 20190119 ） （一） 【 居士 】弟子觉得“境界高”不是自己说了算的，也不是粉丝们追捧的，而是自身的知见、行持是否高出凡夫很多。最关键的是，真正达到高境界的大德在世间示现最大的特点是——与常人无异，自己绝对不会承认达到了什么至高境界，更不会承认自己是什么佛菩萨再来。 【 贤佳 】您先前所说济公示现神通，是“与常人无异”吗？他算“真正达到高境界的大德”吗？ 【 居士

三、扭曲禅宗、慈城罗珠堪布说“大圆满比禅宗好”存在的四点问题 （赏花人2019-01-18 ）   堪布原文： “禅宗的方法则主要针对根机极好的人，所以显得很简单，缺乏从加行到正行的一整套系统。我们看六祖惠能大师证悟的过程，对一般人而言这根本不是个方法，但是，对于像他那样根机如此成熟的人而言，这确实不失为一种证悟之法。 ” “二是大圆满的修法。大圆满不强调气脉明点或是因明（逻辑推理）

二、扭曲唯识——慈城罗珠堪布对“阿赖耶识”的解读存在的六个问题 （赏花人2019-01-18 ）   慈诚罗珠堪布原话： “如来藏与阿赖耶识的区别在《楞伽经》等大乘经典、中观论著以及密宗典籍当中，有时会把如来藏称为阿赖耶识，那如来藏究竟是不是阿赖耶识呢？ “其实，阿赖耶识这个词也包含了两个意思：一个是唯识宗所说的，属于八识当中的阿赖耶识；另外一个就是表示如来藏的阿赖耶识

一、扭曲教下——慈城罗珠堪布说汉传教门只有析空法，没有其他证悟方法 （赏花人2019-01-18 ）   堪布原文： “除此之外，其它的显宗证悟方法就是因明（逻辑）的思维。譬如一个瓶子，我们确实看到它存在，但它也是由许多的微尘组合而成，不是一体性的东西。而这些微尘也可再分，到最后分完时，就是空性了。这并不是说，它到最后变成空性，而是它永远没有离开过空性。我们的肉眼是无法看到这个空性的

关于“慈诚罗珠堪布扭曲汉传宗门教下问题“专辑说明 （赏花人2019-01-18 ）   收到某道友发来的慈诚罗珠堪布部分言论，都是慈诚罗珠堪布误会汉传基础上的一些不当言论。这些似是而非的说法，一旦被汉地人接受，对汉传宗门教下有极微恶劣的影响。因此，这次特地专门抽一天时间作一个谈慈诚罗珠堪布问题的专辑。专辑分三篇：一篇谈堪布对禅宗的误解、曲解，乃至贬低；二篇谈堪布对汉传教门（除禅宗外

复某法师：非常不建议去把《广论》当成正修的佛学院学习 （赏花人 2019-01-17 ）   如果一个佛学院把《广论》当成正修的话，当成与汉传天台、禅、华严等同等高度的话，可以说，这个佛学院有相当大数量的师生必定充满了邪见的。 比如日常法师，他说《广论》可以涵盖汉地八宗。日常法师这句话说出来，说明他自己知见是糊涂的。《广论》所说水平，最多是藏教《俱舍论》的析空教观水平

一些交流讨论（ 20190117 ） （一） 【 居士 】（0115）今天的邮件有法师觉得“批评”就是不好的，就是不信“三宝”，我觉得这个想法是错误的。在世间，要设立公安、法院，这些机构做好了，国家才能更好。在工作机构里，要设立纪检部门，这些部门严格了，工作单位才风清气正。在家里，家庭成员也要相互提策，见错就要指出来，家人才能都走正道。人心都是懈怠懒惰的，修行人没有成佛之前

一些交流讨论（ 20190115 ） （一） 【 居士（龙泉寺义工） 】南怀瑾老师对密宗“男女双修”的评价： www,bskk地藏论坛关闭,链接失效 thread-3026685-1-1.html 这个您看可以参考吗？ 还有“酒肉穿肠过，佛祖心中留”，按照经律也是犯戒、断慈悲心的事，这又如何解释呢？ 【 贤佳 】可供参考，还可在地藏论坛检索“南怀瑾”，有很多揭批的文章，也可参考。 “酒肉穿肠过

藏密与苯教的关系讨论 2019年10月10日 （一） 【居士】（“鲜花天降的法缘”）｛“大圆满象雄耳传”是古象雄佛法雍仲本教”的不共最高即身成佛的法门，也是大圆满法的精华。“象雄耳传法”是大圆满习惯上修行最高的法门。藏语“佐巴钦波象雄年居”，“佐巴钦波”是“大圆满”；“象雄”是大鹏鸟的意义，这里指的是世界最高的地方，现今中国西藏的阿里，以前大鹏神鸟居住的圣地叫“象雄”