（一） 【 居士 】弟子有几个问题，1.龙泉寺可曾讲过藏密的内容？2.福智是否讲过藏密的内容？3.藏密的内容是哪些地方在讲？讲给哪些人听？4.太虚大师为了研究藏密，因为密宗内容未受灌顶不可翻阅，所以太虚大师受了密宗灌顶。这样的发心去受灌顶是否纯正？5.太虚大师反对藏密，弘一大师肯定藏密，哪位大德犯了错误？6.圣严法师在日常法师走后写了篇文章，对日常法师一生的行持、弘法以及利生事业予以正面肯定

（一） 【 居士 】（12月24日）今日的讨论，明确了圣位菩萨度人的广大愿行，“应以何身得度者，即现何身而为说法”，但菩萨“终不受用诸妙欲境”，然而还有几个问题需要明确。 其一，“菩萨”之名，虽是发大乘心人通用，但菩萨有凡圣之分。凡位菩萨虽然也度人，但是未断见思惑，更何谈尘沙惑、无明惑。圣位菩萨，于教理上也有严格界定。《华严经》、《璎珞经》等菩萨五十二阶位，每个阶位能做什么、不能做什么

五评“中国汉族佛教中的学佛者很大部分很难成佛” （赏花人 2018-12-25 ） 宗： 中国汉族佛教中的学佛者很大部分很难成佛。 因： 念楞严咒“如一众生未成佛，终不于此取泥洹”。 喻： 如南无大愿地藏王菩萨。 仅针对其中部分意思进行简单辨破。这是针对汉传佛教的，大概是认为印度佛法更纯正的一些人，学唯识的立下的论式。 一破： 中国汉传佛教有藏、通、别、圆，不知观点中指哪一教

（一） 【 居士 】第一个格鲁派居士的三个问题，法师辨析已经很清楚，在下姑妄多言几句以为参考： “其一，嫖客**…。”菩萨可以化成嫖客和**度人，那是“内密菩萨行”，也是属于菩萨天行、梵行、圣行、婴儿行、病行中的“病行”。但当度人时，即是嫖客或**，不可自称菩萨。请问藏密上阶双修行人：行淫行时，也自称是“淫人”了吗？ “其二，戒…。”戒律、清规是很重要，持戒之心值得随喜，但是

与有缘书：坚决不能接受藏密把比丘与女童**当成佛教最高法 （赏花人2018-12-24）   把和尚与未成年女童设置成佛教最高法，如果这个都可以接受，那么，还有什么不能接受？在寺院里吃肉喝酒又算什么？释迦佛法里没这种东西。 如果邪淫可以成佛，同理，杀人、喝酒、偷盗、打妄语都是可以成佛的，凭什么不可以？ 杀人、放火、抢劫、**都可以成佛了，万恶淫为首，淫可以成佛，造其他恶都可以了。这样

（一） 【 居士（格鲁派） 】请教法师三个问题。 其一，娼妓和嫖客 《大方广佛华严经（卷第三）入不思议解脱境界普贤行愿品》：“佛子，此逝多林一切菩萨，为欲成熟诸众生故，或时现处种种严饰诸宫殿中，或时示现住自楼阁宝师子座，道场众会所共围绕，周遍十方皆令得见，然亦不离此逝多林如来之所。佛子，此诸菩萨，或时示现无量化身云，或现其身独一无侣。所谓：或现沙门身，或现婆罗门身，或现苦行身，或现充盛身

（一） 【 法师 】关于双修之出家众观想修，《楞严经》四大清净明诲：“淫心不除，尘不可出。”菩萨戒之心地法门，心念之微细处都不放过，何有观修此？ 【 贤佳 】是的！对于男女双修法，格鲁派说“出家众只能用观想的，否则破戒”，此说法胜过许可僧人实体男女双修，但其实是“五十步笑百步”。因为观想作男女行淫，虽然不正破重戒

（一） 【 居士（格鲁派） 】感谢送来的这些讨论。不过我个人认为这些观点是非常偏颇的见解，不宜用这样的方式传播。这些内容逻辑上基本上是：藏传佛教=喇嘛教（非佛教）=双修=邪淫=邪教。 这样的逻辑已经有很多人在广而告之了，包括台湾的肖平实。我个人的看法，以肖为代表的这些否定藏传佛教的偏颇见解，已经大大超过了教内的合理辩论范围，可以归为教外外道的见解，甚至可以归为邪见。 敬请法师斟酌。 【 贤佳

（一） 【 居士 】从8.1一开始知道举报一事，末学先是毫不在乎，对同修说：“谣言吧？怎么可能？”但是同修在电话那头很焦急地对弟子说：是贤佳和贤启两位法师实名举报的。我大吃一惊。 我对您和启法师，从未有任何接触，只是听说您二位是清华博士，龙泉寺最早的出家法师之列，只是简单地知道，您专注研究戒律，启法师也只是通过攀法师在授课中得知他的人品也是极有口碑。 我虽然一开始