论发露忏悔 （20240617） （一） 【 居士 】众生依佛法修行，可最终离苦得乐的原理，是不是这样：任何现象都是因缘合和而成，依佛法修行可断烦恼等，从而永远彻底断除了与恶因结合的缘，从而所有恶果不显现，那么就离苦得乐了。请问是这样吗？ 【 贤佳 】这是一个方面，另一方面恶业本身也可遮止不造，并可忏悔净除。还可往生到净土中，即使烦恼没有彻底断除，但烦恼无缘现行，恶业也无缘感果，所以纯乐无苦。

论因果 之三 （ 20240610 ） （ 一 ） 【 居士 】我感觉，念佛法门的唯信能入，其实有点像孔子说的：“我欲仁，斯仁至矣！”很简单，但是末法的共业之下，很可能没有几个人能信得及。背后有一只看不见的手，是非不断，人们大多似乎已经身陷囹圄，少善根福德 因缘 。 【 贤佳 】是的！ 【 居士 】翻开历史，尔虞我诈，盘根错节，尽是苦难。 【 贤佳 】“利养及名闻，愚人所爱乐，能坏众善法

论诚信 （ 20240 6 10 ） 【 居士甲 】朋友圈里 一位 教授经常发这些，似乎是对现实表达不满： ｛在人类所有的罪恶中，扼杀言论自由是最大的罪恶之一。因为，扼杀言论自由，可以掩盖除此之外的其它罪恶。——电影《真相与谎言》 异见，是一个公民对国家最崇高的热爱，因为反对是国家纠错机制不可缺少的一部分！——〔美〕林肯 当僧人变成了商人，信仰就会消失。当老师变成了商人，道德就会消失

论“佛说” （ 20240 6 10 ） （一） 【 居士甲 】请教一下：大乘经典是否是佛亲自说的？还是像以下对话截图里面《大智度论》说的一样？ （截图内容摘录）｛《大智度论》谓五种人（佛、佛弟子、诸天、仙人、化人）所说“皆名佛说”，然说于众生有益者皆是佛说，若无益者则是外道。 我是初步证实大乘必定是佛法，再进一步解释大乘经绝大多数仍是世尊在世所说 。 印顺法师一上来就说非佛亲说，我决不同意。｝

论是否应举治、揭批学诚之五 （20240603） 【 网友乙 】（20240525）有一位一直以来对您意见特别大的网友，经常在我的公众号后台对您提出质疑和批评，而我对此无法作出任何解释，因为我确实不认识您。这次她让我转告给您一段话，考虑到我的公众号已停更，所以这也是最后一回跟她打交道了，那么我就如她所愿，转告一下她想说的话给您。这个问题她之前也质疑过很多次，我都没理她。以下是这位网友的质疑

论藏密邪师 PUA （20240603） 【 居士甲 （女） 】（20240524）最近有师父老说我喜欢多管闲事，说这是介入别人的因果，最后别人的因果会表现在我身上。请问您，什么是帮助别人？什么又是介入别人的因果呢？我弄不太懂，真的有这么严重吗？ 【 贤佳 】那说法不正，坏人善心。照其说法，他这是介入您的因果，您的因果会表现在他的身上，他何以如此做？ 帮人不能滥帮，需要适当的智见善巧

关于佛教是否歧视女性的讨论之三 （20240603） 【 网友（女） 】有人说一切宗教皆为父权制的、天然压迫女性的，比如犹太教里对不洁的定义使女性与罪恶挂上了钩。《旧约》中耶和华让摩西对以色列人说：“女人行经必污秽七天，凡摸她的必不洁净到晚上。”中世纪的罗马天主教信条甚至规定，来月经的妇女不许进入教堂。一些基督教教士更是拿出上帝的话当做枷锁——“我必多多增加你怀胎的苦楚，你生产儿女必多受苦楚

论戒律的衰滥和扶兴之十一 （20240527） （一） 【 居士 】如果出家人到藏地朝拜，由于是大冬天，而且又感冒了，这时可否脱掉出家人服装换穿羽绒服以保暖？算不算犯戒？ 【 贤佳 】羽绒服多由大量杀生而来，受戒者不应穿着，否则有违戒律，业不清净。这样去朝拜，佛不会欢喜的。 如《大宝积经》说：“虽有众生见我色身，不护其戒，何所得耶？如提婆达多，虽遇于我，犹堕地狱。若复有人，于来世中勤修我教

论佛教戒律缺陷 （20240527） 【 网友乙 】我今天有一个比较尖锐的问题，您如果觉得太尖锐而不愿回答，我也能理解。 时不时的网上就会爆出佛教界的一些丑闻来，让我们这些吃瓜群众大跌眼镜，我有时想，除了一些僧人自甘堕落外，是否有可能他们践行的戒律本身有重大缺陷呢？是否可能是戒律本身制定得有问题或后续没有与时俱进，从而根本无法防非止恶，所以导致信奉它的人不断地出错呢？

辨破愚民奴化教育 （20240527） （一） 【 居士甲 】“在大丛林，当家、知客、库头有权统领，他们说的话，不论对或错、是或非，只有听从，没有第二句话。” 如果是邪见，也听？佛强调要“善思念之”、善思维，而他这说法岂不是让人盲目听从？这不是愚民教育吗？ 【 贤佳 】是愚民奴化教育，并非佛法。这话谁说的？出自哪里？ 【 居士甲 】出自《广钦大师文汇》。教界都说广钦老和尚是国宝，禅定深厚