论佛教是否迷信 （20240520） 【 居士甲 】（20240509）（1）最近我看了一本书《脉络——小我与大势》，里面讲的一些内容，对我精神冲击很大。我突然觉得我信佛是不是真的属于是迷信、愚昧？书中大量讲到改造世界、改善生活、人类科技文明进步等，想想我自己，一天到晚坐在家里诵经、念佛，把希望寄托于往生极乐世界，我好像没有为整个人类科技进步做出过贡献

论不邪淫之五 （20240520） （一） 【 贤佳 】附件文稿 《论不邪淫之四》（ https://uncn.top/9661.html ） 供阅，愿听您的看法。 【 居士乙 】大体看，你们争论的核心问题就是经文的几段话：《十不善业道经》“自执持等……”《优婆塞戒经》：“若为父母、兄弟、国王之所守护，或先与他期，或先许他，或先受财，或先受请，木、泥、画像及以死尸，如是人边作非梵行，得邪淫罪。”

辨破“大乘非佛说”之六 （20240520） （一） 【 居士甲 】《瑜伽师地论》之问： 《不知道水蒸气的古印度大菩萨》（至上大智者2024-02-28） https://m.bilibili.com/video/BV13J4m1e7V4 【 贤佳 】这视频所说误解文义。 《瑜伽师地论》文说：“或有诸行既灭坏已，一切生起全不可得。如煎水等，最后一切皆悉消尽；灾火焚烧器世间已，都无灰烬

从《虚云和尚生年与事迹辨疑三则》论学诚 （20240513） （一） 【 居士甲 】《姚彬彬|虚云和尚生年与事迹辨疑三则》（论衡2024-02-06） https://mp.weixin.qq.com/s/0YQDm-dPA7rhlqKqa65fQQ （摘录）｛虚云和尚平生事迹，无论是其自我叙述，还是岑学吕编撰的《虚云法师年谱》，其语涉虚妄不经之处甚多。1950年代时

论儒佛并弘之五 （20240513） 【 网友乙 】在《论太虚大师对藏密的看待之二》中，您说：“中国汉地从晚唐以来，佛教界戒行弛废、义学隐晦，宋明理学兴起，曲意辟佛，否定轮回业果，误解‘格物’，损坏诚意，儒家文化、佛教文化与社会道德相牵腐败。”（ https://uncn.top/9575.html ） 您在3月20日发给我的邮件中也说：“宋代以来，理学兴起，曲意辟佛，自失诚正。”那么

论包容 （20240513） （一） 【 法师 】在请教您很多事情的时候，常常得到的建议是说包容体谅，有时候我很赞同（自己本来也觉得是这个理，只是一时转不过心），有时候会觉得包容的“尺度”未免太大了。有些我觉得特别看不惯的事，您也说要包容，可能这在一些人看来，就差不多等于“纵容”了。后来我也思考，觉得自己作为一个修行人，如果没有足够的心量，如何跟不修行的人区别开来呢？特别是现在人多苛刻

论不邪淫之四 （20240506） 【 居士甲 】（20240429）网友问“****算不算淫邪”，另一位网友答复： ｛他发的所谓“自执持”，认为是自己抓自己的生殖器，进一步引申为**。那这个到底是什么意思呢？这个可以参考《瑜伽师地论》：“若行不应行，名欲邪行。或于非支、非时、非量、非理，如是一切皆欲邪行。若于母等、母等所护，如经广说，名不应行。一切男及不男，属自、属他，皆不应行。”

论因果之二 （20240506） （一） 【 居士 】送给朋友一本《了凡四训》，他看过提出疑问：“如果一个人经济并不是很好，但是坚持日行一善，经常布施，比如说每个月布施几百块（这是对经济差的人来说，经济不是很宽松，每个月还能布施几百），那这种人今生的经济能不能得到改善？比如以后生活会变好、经济上会转好？” 我说：“当然会！佛说财布施得财富，今生就算不能得大财富，也会得到花报。就像今年播种

论正思 （20240506） 【 贤佳 】文稿 《论识邪防邪》（ https://uncn.top/9611.html ） 供阅，愿听您的看法。 【 居士甲 】《论“凝视”宗教》 https://uncn.top/9608.html （摘录）｛虚悬的方向、原则认识也是重要的，如同开车驾驶技术很重要，一位开车技术很差的人或技术很差的时候不宜开车出行，但基本交通规则及长途出行的路向认识也是很重要的

论主观唯心与客观唯心之四 （20240429） 【 网友乙 】针对您之前的一个观点，我看到网上有较多异议，所以想和您深入讨论一下这个问题。 在《辨破藏密的业果观念》中，您说：“佛经中有时讲‘唯心’，可以说是客观唯心，是基于八识而符合深广时空中‘法尔如是’的因果缘起，不违背世间人、事、物的客观现象。”（ https://uncn.top/2403.html ）您的观点似乎是认为佛教是客观唯心