交流讨论类编40：相似法辨析（2019年上）（20220118整理） 次类主题：1.“观功念恩”辨析；2.杂类相似法。 一、“观功念恩”辨析 （一） 【原极乐寺比丘尼】在最近两期的交流讨论邮件里，看到那位极乐寺尼与您的长篇辩论提到“观过”的问题，想到在以前的交流讨论里，您曾多次提出“善于观过”的观点，而在这次辩论的语境下，它更引起了我的思考和重视。文中您已经辨析得很明白

交流讨论类编39：佛教与法制（2019年上）（20220118整理） （一） 【居士】《“两高”发布新司法解释 七种邪教行为将从重处罚》（2018-05-06） https://mp.weixin.qq.com/s?__biz=MzI3ODU1MjE3NQ==&mid=2247484882&idx=1&sn=7da38970aa05e95da18c2f12f02cafb2

论时方毗尼 （20220117） 【 居士 】出家人用电脑、手机，在戒律上允许吗？ 【 贤佳 】戒律未禁止，电脑、手机本身不是秽物、恶法，用于正常生活、学修、弘法等无妨。用电脑、手机涉染杀盗淫妄等，则违背戒律，应该避免。这属“略教”所摄，也属时方毗尼。 如《（南传）律藏·犍度·（第六）药犍度》说：“尔时，于各种事，诸比丘心生疑惧：‘世尊许耶？或不许耶？’彼等以此事白世尊，〔世尊曰：〕‘诸比丘

论女众剃度滥象之二 （20220117） （一） 【 沙弥尼 】有女净人被住持安排去男众寺院让比丘剃度并受十戒，这个女众能得戒体吗？如果不能，是否需找尼众重新受十戒？ 【 贤佳 】不得戒，剃度也不成，应找比丘尼剃度、授十戒。如《拾毗尼义钞》（〔唐〕道宣律师）说：“问：大尼请僧为师，沙弥尼何不如是？解云：小尼成行不依丈夫，故不令大僧作十戒师。”（卷上） （ http://cbeta

论过午不食的利益和坚持 （20220117） 【 居士 】皈依后没有偷盗，不过一直有**的恶习，屡次想戒，无奈生理欲望有时难以控制。皈依后有两年的素食经历，后来中断一年，如今才有较为坚定的长期吃素准备。末学一直处于一种矛盾之中：一方面有较为功利的世俗理想，希望在专业领域有所成就；另一方面很希望能走佛的道路。前一条道路虽是末学年少的梦想，但充满了太多的求不得；佛的道路是终极目标，但苦于摸不着门路

揭批济群法师体系之四（20220117） （一） 【居士】文章《辨破济群法师信徒的滥护》（ https://mp.weixin.qq.com/s/E73aN6Svzt2PdAlskwjcJg ）下有人留言： 请问您认真看过济群法师的开示吗？他有宣导过四皈依吗（且不论四皈依是否如理如法）？你有认真看过济群法师的道次第的讲座，看过他的《坐看云起》，知道他是如何看待藏传佛教的吗？我看了你的评论

交流讨论类编37：佛教学修（2019年上）（20220117整理） 目 录 一、佛教现状省思 1 二、汉传佛教学修 49 三、净土法门讨论 70 四、依法优于依人 81 五、杂类法义讨论 101 二、汉传佛教学修 （一） 【居士】文中与贤Q法师的讨论，很受启发，但是还有点问题令人困惑。 佛法中有“信行人”和“法行人”之分，前者注重闻思，先弄懂教行理路，再下手实修，如先开眼目，再作远行

交流讨论类编37：佛教学修（2019年上）（20220117整理） 目 录 一、佛教现状省思 1 二、汉传佛教学修 49 三、净土法门讨论 70 四、依法优于依人 81 五、杂类法义讨论 101 次类主题：1.佛教现状省思；2.汉传佛教学修；3.净土法门讨论；4.依法优于依人；5.杂类法义讨论。 一、佛教现状省思 （一） 【居士】外面的寺院情况确实复杂。末学参访过一些寺院，末学所去

交流讨论类编36：南北教法讨论（2019年上）（20220117整理） （一） 【居士】八本书（“帕奥西亚多八本书系列”），根据这些开示和上座部经典，南传根本就不是小乘。您方便时看看这些经典，《菩提资粮》菩萨道讲得清清楚楚、明明白白。我们以前理解的所谓“南传是小乘”，实际是造了谤法、谤僧乃至谤佛的业。 另外对藏传的辨析别再进行了，再往下进行就是减分。同一个道理听多了，大家会反感

交流讨论类编35：辨破“大乘非佛亲说”（上）（2019年上）（20220117整理） （一） 【昭慧法师】我暂时还无暇全篇拜读这份辩破应成派的大作。用五分钟粗略看过，只能说：对于大乘佛教的判摄，您可能涉猎不够广。 自古判摄究不究竟或了不了义的说法就已非常众多（如中国的南三北七之论），您一向推崇中国佛教，那么，您更应参考天台判教或华严判教，而不只是引《解深密经》的了不了义论。那么您就会发现