（一） 【居士（佛教文献学研究者）】 （20210307）看到有某位大学教授在你的材料（《关于佛经翻译和巴利语的交流讨论》）中说：“佛陀传教不是用巴利语，而是一种流传在印度东北方的方言，但巴利文的确是最早用来记录佛说的语言。”这两个说法其实都不准确。佛教文献学界认为，佛陀传教目前看来肯定是以佛陀晚年的活动地点，也即摩揭陀地区的方言为主（但不是“东北方的方言”，摩揭陀在五印度的区分之中

关于南北传教法的交流讨论之五(20210312) （一） 【居士】对文章《由南传经典论证佛陀涅槃后仍“存在”》（https://mp.weixin.qq.com/s/HhxAeRtEIeOLhDO9NLHciQ），有人留言： 经过这么些见闻，我不太相信“常住真心”的说法了，只有识阴的假象。“常住真心”它没办法证明，因为根本没有人通过禅那证悟到，也许真的就是一个后人架构出来的概念法

戒律答疑讨论之五十八(20210312) （一） 【居士】笫一天，在路上意外捡到60元人民币。第二天，腰部摔伤。这两件事，有没有因果关系？意外之财是不是有意外之灾，不能获取？ 【贤佳】这两件事是不是有因果关系不好说，也可能是各有因果，因为虽然原则上“善有善报，恶有恶报”，但无量世的善恶业因随缘成熟时错综复杂。按佛法戒律，对他人遗落的钱财不应捡为己有。可以暂时守护，等失主返回寻取，或者捡起来招领

由南传教法论知恩报恩之二(20210312) （一） 【居士】对文章《不度父母是为忘恩负义！由南传教法论“报父母恩”》（https://mp.weixin.qq.com/s/dmEgl4mhRpGR7R3qgfEN-Q）， 有人留言： 父母、他人需要你多管闲事吗？这是集体主义和个体主义两条路线的政治斗争，斗争与佛法无关。但佛陀正法必须建立在个体主义之上，所以修行人的“三观”又与佛法有关

护僧问题答疑讨论（20210311） （一） 【居士】一位学修南传佛教的尼师在朋友圈分享了一篇文章： 《供养时为什么比库需要询问供品内容？（觅寂尊者）》（欢喜觉悟2021-03-05） https://mp.weixin.qq.com/s/bg-z1mqfKK1B8eCYQf3G7g 这篇文章内容摘录自《护僧须知》，是教育居士如法护僧。这令末学想起一件事。有位汉传佛教法师曾在朋友圈发文

论恶誓(20210311) 【法师】最近看到媒体曝光了两位“假活佛”的情况，揭发了其行骗模式，其中有一个点引起了我的关注。往往被骗财骗色的信徒之所以就范，很大原因是在皈依“假活佛”时，此骗子要求其发了“誓愿”（冒充密宗三昧耶誓愿），大体内容就是对“上师”言听计从，否则就遭雷霹或下地狱等等。相信这也是很多受害者内心困惑的问题。那么从佛教正理来看，从因果法则来看，这种恶誓、邪誓，如果依从会怎样

论佛法与孝道(20210310) 【居士】莲池大师《竹窗随笔·出家父母反拜》：“予作《正讹集》，谓‘反’者‘还’也，在家父母不受出家子拜，而还其礼，非反拜其子也。一僧忿然曰：‘《法华经》言，大通智胜如来既成佛已，其父轮王向之顶礼。是反拜其子，佛有明训，因刻之经末。’予合掌云：‘汝号甚么如来？’僧谢不敢。又问：‘汝既未是如来，垂成正觉否？’僧又谢不敢。予谓曰：‘既不敢，且待汝垂成正觉，更端坐十劫

一些交流讨论(20210307) （一） 【居士】真是世事无常，没想到贤A法师还俗了！之前在龙泉寺我经常参加“佛子之家”精进共修法会，贤A主持。有一次我吃饭剩下，他还打过我，也不疼。大家都很开心，都希望被法师打，我是实在不喜欢吃那块糖，才被打了一下。没想到贤A两年前就还俗了。您跟他再没有联系吗？ 【贤佳】确实世事无常。学诚事情曝光不久，贤A法师给我回过一封邮件，我作了回复

（一） 【居士】 我只是初修，仅能结合以前做佛教翻译的一点经验，反馈一下我的理解。在我看来，要翻译，或者判断，探讨关于佛教经典的理解，需要具备几个条件： 首要的，当然是证量。没有证量，是做不好佛经翻译的，也很难真正理解佛经。证量只能靠修行，如果能够跟着有证量的老师修行，能少走一些弯路。如果自己修，道路会更多曲折。但无论如何，没有修行的证量，没法翻译佛经，翻译出来的东西只能是以盲引盲

辨破净空法师崇护藏密邪说(20210305) 【居士】《净空法师：我对密宗仰慕、尊敬，但是不敢学》 https://www.youtube.com/watch?v=tYLSKD9aFLE （字幕摘录）｛净土方便在哪里？是离开染污得清净心，比较容易；密宗是不离染污在里头修清净心，那很难。我早年亲近章嘉大师，他老人家告诉我，密宗是两个路，一个是成佛，一个是堕地狱，没有当中的。为什么