戒律答疑

戒律答疑讨论之九十二 （20231204） （一） 【 居士 】残暴恶人，无恶不作，正在准备行凶杀人、抢劫财物、**妇女等违法犯罪，佛教居士需要遵守不杀生戒，遇到这些事情，应该怎么应对？ 【 贤佳 】止恶、救人的途径方法很多，不一定要杀人。如果实在要杀人，可以先舍戒，以后再受戒。不必自设迂执的难题而质疑佛教戒律。 【 居士 】杀死恶人，见义勇为，受害者平安，佛教居士就会破戒。纵容恶人，见死不救

戒律答疑讨论之九十一 （20230705） （一） 【 居士 】我目前在寺庙做净人（女众道场），有师父与我提到，如果受了五戒，发生婚前性行为，这是根本罪，没办法出家，哪怕出家，也无法得戒体，而且会有很多障碍，是这样吗？我确实受了五戒，然后发生过婚前性行为，意识到错误之后舍掉了五戒。像我这种情况是不是没办法出家了？ 【 贤佳 】“如果受了五戒，发生婚前性行为”，这可能是根本罪

戒律答疑讨论之九十 （20230617） （一） 【 居士 】放生鸟类回归山林，但是鸟类是杂食，会吃树上虫类。放生肉食动物依此类推。这样的放生，是行善还是作恶？ 【 贤佳 】放生主体是大的善行，因为所有众生重爱生命。肉食动物平常自己寻食，不是放生者教使、喂养，牵连过失微小。如果放毒蛇、猛兽，威胁干扰人群，或严重破坏生态平衡，乃至违背相关法律，则过失较大，宜应避免。清净无过的放生是坚持素食。

戒律再答之二 （20230525） ｛缘起：居士看网上戒律答问生疑，来信请教，因此再答｝ （一） 【 居士 】｛〖居士问〗有时候要去参加法会或听课，也不敢明讲，这样算不算打妄语？ 〖师父答〗要去听法而说是为了其它的事，就是妄语。但是为了学法，不是怀不好的心念故意欺骗，而是不得已。为了学佛而讲妄语，业道罪轻，对一位师父忏悔就可以清净。或者说为了某事，出门将某事处理了，接着再去听法，也就不犯妄语。｝

戒律再答 （20230524） ｛缘起：居士看网上戒律答问生疑，来信请教，因此再答｝ （一） 【 居士 】对一则网络上的答问有疑： ｛〖居士问〗受戒以后，家里面的财务是弟子在打理，有时候瞒着先生拿钱去做善事，因为先生没有学佛，这样算不算偷盗？ 〖师父答〗盗戒中说到，二人同活共财，不分彼此，为共同的利益，一人私自作主处理，是没有犯盗戒的问题。请问，你买菜的时候有没有告诉他？没有。你处理家庭琐碎的事

戒律答疑讨论之八十九 （20230523） （一） 【 居士 】“是以诸佛出世，必立此制，乃至在家居士，犹令于月六斋日受八关斋法，以种永出因缘，况沙弥、比丘可无惭无愧非时受食耶？设有病苦因缘，佛自立非时浆、七日药以济之，断无以晚食为‘药石’之理也。愿高明者深信而力行之！”（《灵峰蕅益大师宗论·非时食戒十大益论》） 非时浆，如有病，是不是可以适当饮用果汁之类的饮品？然后最多七天来调理，不能超过了吧

戒律答疑讨论之八十八 （20230522） （一） 【 居士 】《优婆塞戒经》说：“若人为护舍宅、身命，祠祀诸神，是人不名失归依法。若人至心信其能救一切怖畏，礼拜外道，是人则失三归依法。若闻诸天有曾见佛功德胜已，礼拜供养是人，不失归依之法。或时礼拜自在天王，应如礼拜世间诸王、长者、贵人、耆旧有德，如是之人亦复不失归依之法。虽复礼拜，所说邪法慎勿受之。供养天时，当起慈心，为护身命、财物、国土

戒律知识答问 （20230519） 1. 在家学佛修行，只受三皈依，不受五戒，算不算是在家居士？ 【答】算。如《杂阿含经》说：“有释种名摩诃男，来诣佛所，稽首佛足，退坐一面，白佛言：‘世尊！云何名为优婆塞？’佛告摩诃男：‘在家清白修习净住，男相成就，作是说言：“我今尽寿归佛、归法、归比丘僧，为优婆塞，证知我！”是名优婆塞。’摩诃男白佛言：‘世尊！云何名为优婆塞信具足？’佛告摩诃男：‘优婆塞者

戒律答疑讨论之八十七（20220820） （一） 【居士】我们供佛听说不能用生水，因为里面可能有生命，那我一般是用净水器里的水，可以吧？这里面的水是可以直接吃的。 【贤佳】净水器里的水可以供佛。佛经有说阿难尊者取清净河水直接给佛喝，没有加热。原则上我们自己能吃喝、能待贵宾的饮食就可供佛。 （二） 【居士】家人买了蛮多的鲜花，原来供佛的花瓶插不下，另外拿花瓶临时插了供佛，这个花瓶算不算佛物

戒律答疑讨论之八十六（20220713） （一） 【居士】假如皈依一个寺院后才知道那里僧人很多邪淫破戒，那皈依还有效么？ 【贤佳】皈依还有效。皈依是皈依十方三世三宝，不是皈依某一座寺院或某一个僧人。授皈依者主体作用是做证明。受皈依者、受戒者不知僧人破戒，心清净可得皈依、得戒体。 相关文据辨析可参看《戒律答疑讨论之二十二·（三）》 https://uncn.top/1480.html （二）