其他类

论想 （20211122） 【 居士 】如果我们已经具备了辨别正邪的能力了以后，找到了正知正见的善知识以后，开始时可以读佛经、抄写佛经（因为读经、抄经的时候什么都不想），把自己忙起来，这样经过一定的时间后，越来越清净了，无论是念佛、坐禅都比较容易入定了。 前不久有一天早上天没亮，我闭上眼睛看见金光，然后念头一起就看见蓝天白云，之后什么也没看到了。因为那几天我都在修《佛说大威灯光仙人问疑经》

论正信佛法 （20211121） 【 居士 】面对辨析，大家一直有所争议，我们逆向思维想想，那些始终不愿意接受真相、依然抵触的人是什么心理？因为已经长期被固化的理论禁锢了思维，用抵触和逃避面对真相，其实他们的内心是虚弱不堪的。如此状态，也许一辈子都不能唤醒。能唤醒的人基本都是要积极主动寻求帮助，而不是回避、逃避，用掩耳盗铃的方式自欺欺人。虽然说是邪不压正，但是面对具体争端却可能侵正，甚至胜正

论恶性比丘 （20111117） 【 居士 】我曾经问过那些恶性重大比丘为什么要诱骗女性，他们说因为他们也是男人，当和尚被压抑到了……不知道学诚他们是不是这样？但是我个人觉得，他们就是为自己的淫欲、自私，为满足自己的欲望找借口。*持戒那么精严，不也是男人吗？也有很多人说淫欲是人的本能，但是我从小到大就真的没有淫欲。我以前被同学诱骗看言情小说，有情执，但是真心没有过淫欲，现在情执也淡了，快没了

论观过 （20211110） 【 居士 】有人留言： 有个问题请教： 之前认识的法师说：“不要观其言，也不要观其行，而是要反观自心。没有看清自己真心的情况下，看别人都是着相，是自己的妄念。”乍一听好像很有道理，一切唯心造。但是后来越来越觉得这用于了洗脑，因为我若表达出看到某些不太如法的行为，他就说那是我自己的以为，跟他无关。我想这种说法用在过去的大成就者身上是可以的，比如济公吃肉可以把死物变活

论说僧人过 （20211108） （一） 【 居士 】我想请教一下，僧人破戒害人，我们举治、揭批他们算不算犯戒？ 【 贤佳 】僧人破戒害人，如实如法举治乃至揭批，是戒律倡导的，是有功德的。 如《四分律含注戒本疏行宗记》（〔唐〕道宣律师撰疏，〔宋〕元照律师撰记）说：“〖疏〗圣禁从缘，曲寻万绪，因人兴犯，制状尘沙，必欲随境，摄修难备，若不迭相鉴察，容无自励之心，故用屏露随信举发，以存相利之道也

论僧人孝养父母 （20211102） （一） 【 居士 】文章《 莆田极乐寺尼母亲的苦恼呼吁 》下有人留言： 有几个父母能把自己的孩子送去出家？少之又少！你清华大学毕业，想必你父母当初是何等的自豪？请问你父母同意你出家了吗？ 【 贤佳 】可回复： 应跟父母耐心沟通，或将父母养老送终后再出家。想强逆父母出家者或支持他人强逆父母出家者，如果真认为出家好，自可养孩子送出家

论吃素 （20211102） 【 居士 】文章《 论大乘吃素 》下有人留言： （1）如果认为必须吃素才能解脱，就是戒禁取见。如果认为必须吃三净肉、五净肉才能解脱，也是戒禁取见。都是非因即因，死板、刻板、呆板。 对于托钵，不宜选择肉素；对于寺里作饭，则宜吃素。 个人愚见，欢迎拍砖！ （2）不应强迫未成年人吃全素，孩子年龄越小，越要尊重现代科学均衡营养，粗粮、细粮、肉的、素的搭配好，不为此杀生就行。

论《楞严经》的真伪之二 （20211102）   （一） 【 居士 】文章《 论〈楞严经〉的真伪 》下有人留言： “吕澄崇信藏密，基于藏密应成派伪中观邪见认定《楞严经》是伪，以轻蔑态度牵强附会滥说《楞严经》问题。”——藏传佛教有哪一位大堪布破斥过《楞严经》？   【 贤佳 】可回复： 藏密著名的《布顿佛教史》（公元1290~1364年）说《楞严经》是伪经

论《楞严经》的真伪（20211025） 【居士】文章《辨破“大乘非佛说”之二》（ https://m.weibo.cn/7528925494/4695085692489801 ）下有人留言： “辨破”这个，“辨破”那个，为何不“辨破”吕澂居士《楞严百伪》？“擒贼先擒王”，您老人家不妨“辨破”下吕居士《楞严百伪》，释我等疑。否则，种种“辨破”，依据根本又何所在？ 【贤佳】可回复： 吕澄崇信藏密

论忍辱 （20211020） （一） 【 法师 】作为一名佛弟子，该怎样看待“士可杀，不可辱”这句话，以及它和“忍辱”的关系？作为佛弟子是否应该超越“不可辱”，多修“忍辱”？ 【 贤佳 】佛教徒应有正气、刚骨，不徇欲谄曲，不畏惧强势，但应慈悲忍辱，依道而行，不爱、不瞋、不痴、不畏。纵欲纵瞋，即是自辱；自辱者，人则辱之。 如《（南传）增支部经典·三集·（第二）车匠品》说：“‘诸比丘！若汝等