其他类

论物欲和精神 （20210401） 【 居士 】这么多年看到的都是灰色现象，导致中国人去信仰的就是一边做坏事一边求财保平安的索取现象，我希望你能把中国佛教古人遗传下来正能量的东西深入人心。现在各行各业是搞经济效益为主体，连教育机构都是如此，甚至为了个人利益上课不讲重点，课下高费补课，不再是我们那个年代的师生情了！《三字经》只在不懂的幼儿园唱唱，到了中学懂事的年龄没有了重点育人处事的课程

论佛法与孝道(20210310) 【居士】莲池大师《竹窗随笔·出家父母反拜》：“予作《正讹集》，谓‘反’者‘还’也，在家父母不受出家子拜，而还其礼，非反拜其子也。一僧忿然曰：‘《法华经》言，大通智胜如来既成佛已，其父轮王向之顶礼。是反拜其子，佛有明训，因刻之经末。’予合掌云：‘汝号甚么如来？’僧谢不敢。又问：‘汝既未是如来，垂成正觉否？’僧又谢不敢。予谓曰：‘既不敢，且待汝垂成正觉，更端坐十劫

论唯识义（20210217） 【居士】（20210202）阿赖耶识杂染种子现行，是现行出了心外世界，还是现行出心外没有事物，可凡夫非误以为心外有事物的错觉（虚妄分别）？这是理解佛陀三时教法的关键。 【贤佳】您说的这个“心”，是指凡夫通常认为的六识见分，还是指包含相分的八识？何以说这是理解佛陀三时教法的关键？ 【居士】（20210203）这个“心”是圣者（登地菩萨）才能见的心

论多佛出世（20210206） 【居士】“义云高自称为佛，且在世多年，必是大妄语人”，这个论证逻辑有问题。释迦牟尼佛也同样自称为佛，在世多年。 【贤佳】“自称为佛，且在世多年，必是大妄语人”，前提是前佛示寂之后的教法未灭时期。如《楞严经》说：“我灭度后，敕诸菩萨及阿罗汉应身生彼末法之中，作种种形度诸轮转，或作沙门、白衣、居士、人王、宰官、童男、童女，如是乃至**、寡妇、奸偷、屠贩，与其同事

论僧人不应竭取财供 （20210107） 【居士】《印光法师文钞续编·与魏梅荪居士书（十二）》：“昨接手书，不胜惊异，方峻生可谓难舍能舍矣！虽然，尚须为彼后日过活虑。祈阁下将彼请到观音庵，同妙莲、心净等，详悉问彼尚有多少田地。如其所有田地可以养家，则彼已发心送法云寺则便作彼之功德。如其所有不足为养，当将此田作为法云租田，岁出租若干，任凭法云种竹、木、五谷、蔬菜，以作慈幼院工农场之备。如此

论观过与见过（20210104） （一） 【居士】有人留言如附件截图： （留言内容）｛戒为无上菩提本，应当一心持净戒。宁可百年不开悟，不可一日走错路。 我们作为佛弟子，应当持戒修行才对，可是在当下佛教界有种怪现象，他们有很多富余时间指责别人这里不对、那里不对……好象他们自己修炼已经超凡入圣。说实话，他们才是真正的魔，魔是不开悟……菩萨不见他人过，一个真正修行人那有时间整天说东说西。｝

关于破立的讨论 （20201026） 【居士（原龙泉寺）】持不偷盗戒，简单理解，随之深入学习：从对待金钱、外物心态开始，即刻起不用不属于我的东西，勿自欺欺人（如叫他布施破他悭吝），采用正面引导方式破其悭吝，以身作则。自己想要的一切采取合理正当的方式获取并将其循环利他…… 【贤佳】很好！随喜！藏密邪师强夺或诈取他人财物，自许是慈悲破他人悭吝、令他人培福，实违佛制，是为邪恶。 可参看《宗萨钦哲仁波切

关于对待杂染境缘的交流讨论 （20200901） 【某尼】末学看到一位法师写的文章，下面是重点内容摘录： {有一天，接到母亲弥留的消息，赶紧回老家。这一回，让我的这颗凡夫心又原形毕露。曾经让我如此迷恋的“老家”，如今竟然如此让我排斥。 不大的空间，很多人抽烟，很多人喝酒，很多人吵闹，一言不合可能就接上火了，争吵随时会升级，毫无掌控的可能。 心里立刻就动念，只要事情办完了，我就马上走，回到山里去

佛弟子写文打赏、稿酬及经忏收费的交流讨论 （20200821） 【居士】佛弟子写佛法文章搞“赞赏”如法吗？应该怎么看待、对待？以下是我写的两篇，请指教： 《文章设置赞赏就是借佛敛财甚至诈骗？》（2019-06-20） https://mp.weixin.qq.com/s/cE9f1X0zU1VHdUr5n3BCnw （摘录）｛佛教徒使用赞赏功能既不违反平台规定，更不违反法律

关于“新兴宗派”的交流讨论之二（20200711） （一） 【开宗者】佛教有真理教义，犹太教、基督教、伊斯兰教亦有，因此，佛教有圣贤，犹太教、基督教、伊斯兰教亦有。 认识可以有差别，但佛教徒对其他诸如犹太教、基督教、伊斯兰教的真理性教义，亦应表示尊重。因此，越是唯物的宗教，越是接近天上的真实形态，即越是接近真理。 我是站在佛教的立场，借用佛教的经典，修行佛教的经典，才发现宗教的唯物性