法师的交流
2019-05-06
辩破应成派(格鲁派)“中观见”的辩论记录之二
辩破应成派(格鲁派)“中观见”的辩论记录之二 (20190506) 【 法师 (宗格鲁派)】无因为邪见,对正法损害极大。参看公案:圣人还落因果否?答:不昧因果。 【 贤佳 】是的,幻生有因,依他起故,不昧因果,故破无因,此名世俗。幻因非实,无有自性,实是无生(不生,毕竟空,无所有),故破有因,此是胜义。如青目论师《中论释》说:“无因则有大过,有因尚可破,何况无因!于四句中生不可得,是故不生
2019-04-25
辩破应成派(格鲁派)“中观见”的辩论记录
辩破应成派(格鲁派)“中观见”的辩论记录 (20190425) (一) 【 法师(宗格鲁派) 】唯识的真如应该是无为法,然而依他起是有为法,这样会导致依他起的有为法依向真如无为法。唯识宗会很难回答这样的问题,因为有为不应该以无为为依。 【 贤佳 】为何有为法不能依无为法呢? 【 法师 】如果有为法依无为法,就意味着,有为法和无为法之间有相互作用。这样无为法就不是无为了
2018-11-08
意识持种问题的辩论
意识持种问题的辩论 ◎8月6日~8月7日 ZS法师与某甲格西的辩论 {贤佳、ZS法师与某甲格西在“理路辩论小组”QQ群上讨论。引用到某甲仁波切的开示(《为何不能把本论中的“赖耶”理解成阿赖耶识?》)说:“在中观应成派当中的,我们所入定的、不动摇的这种心态,处于这种禅定当中,内心的相续也可以把它视为一切的基础。为什么?因为我们不承认‘阿赖耶识’之后,我们善恶业和不动业等,三业积攒在何处