法师的交流

辩破应成派（格鲁派）“中观见”的辩论记录之二 （20190506） 【 法师 （宗格鲁派）】无因为邪见，对正法损害极大。参看公案：圣人还落因果否？答：不昧因果。 【 贤佳 】是的，幻生有因，依他起故，不昧因果，故破无因，此名世俗。幻因非实，无有自性，实是无生（不生，毕竟空，无所有），故破有因，此是胜义。如青目论师《中论释》说：“无因则有大过，有因尚可破，何况无因！于四句中生不可得，是故不生

辩破应成派（格鲁派）“中观见”的辩论记录 （20190425） （一） 【 法师（宗格鲁派） 】唯识的真如应该是无为法，然而依他起是有为法，这样会导致依他起的有为法依向真如无为法。唯识宗会很难回答这样的问题，因为有为不应该以无为为依。 【 贤佳 】为何有为法不能依无为法呢？ 【 法师 】如果有为法依无为法，就意味着，有为法和无为法之间有相互作用。这样无为法就不是无为了

意识持种问题的辩论 ◎8月6日~8月7日 ZS法师与某甲格西的辩论 ｛贤佳、ZS法师与某甲格西在“理路辩论小组”QQ群上讨论。引用到某甲仁波切的开示（《为何不能把本论中的“赖耶”理解成阿赖耶识？》）说：“在中观应成派当中的，我们所入定的、不动摇的这种心态，处于这种禅定当中，内心的相续也可以把它视为一切的基础。为什么？因为我们不承认‘阿赖耶识’之后，我们善恶业和不动业等，三业积攒在何处