【贤佳】 以下文稿，请您看主要观点是否合理，并补充辨析或建议： 《与 AI 讨论学诚**与藏密关系》 https://www.uncn.top/10618.html 【 “ 天工 ” 智能体】 《关于学诚事件与藏密关系的观点分析》（ https://tiangong.cn/share/v2/doc/1939810362359140352 ） 【贤佳】 感谢辨析、提示！补充辨析如下： 1. 您说：

〔一〕 【贤佳】 《藏密 “ 双修 ” 严重伤身，而且是极易导致艾滋病和其他性病的高危性行为》 https://www.uncn.top/689.html 《藏密 “ 双修 ” 绝非成佛之道，也非正常性行为，而是变态性行为的集合》 https://www.uncn.top/691.html 《性学专著、破戒犯罪指南 —— 〈密宗道次第广论〉》 https://www.uncn.top/703

【贤佳】 以下文章，请您看主要观点是否合理，并补充辨析或建议： 《与 AI 论证藏密 “ 百字明咒 ” 是淫咒》 https://www.uncn.top/10616.html 【天工（研究报告）】 《深度剖析：藏传佛教 “ 百字明咒 ” 是 “ 淫咒 ” 吗？》（版本 1 ）（ https://tiangong.cn/share/v2/doc/1942223349198671872 ）

〔一〕 【贤佳】 以下文章论证 “ ** ” 在佛教戒律属于邪淫，请您看论证是否合理、充分，并补充辨析或建议： 《论不邪淫之四》 https://www.uncn.top/9661.html 《论不邪淫之五》 https://www.uncn.top/9669.html 【腾讯元宝 deepseek 】 从提供的《论不邪淫之四》和《论不邪淫之五》两篇论证来看，其核心观点是 “

〔一〕 【甲师】 “ 僧团管理 ” 能够怎么具体依戒律来管？我觉得大家认识比较模糊、泛化，如说可以依 “ 六和敬 ” 管理，但单说一个 “ 六和敬 ” 还是粗泛的。 【乙师】 “ 六和敬 ” 是大体原则。首先要基本见和、戒和，支持个人持戒，并安排诵戒、安居、自恣等集体戒行作持，不应打压持戒，不应制度性违戒。其次要意和同悦、口和无诤，依循正见、戒律，允许举罪、劝谏， “ 闻过则喜 ”

〔一〕 【居士甲】 《最新发布 | 〈关于规范汉传佛教活动场所剃度收徒的规定〉正式实施》（觉悟号 2025-07-06 ） https://mp.weixin.qq.com/s/cs_PzO36snOLb_2bQhw9ZA 我与 C 居士的讨论： 〖 C 居士〗居然没有最重要的一条 ——“ 父母同意 ” ！ 〖我〗是啊，这是最重要的！这是戒律上规定的，却被忽视了

〔一〕 【甲师】 您曾经说： “ 止息的戒条只能是轻的遮戒，不能是性戒（如不杀畜生命戒），也不能是重的遮戒（前二篇的遮戒，如媒嫁戒）。即使是轻的遮戒，因放逸的因缘、不必要的因缘而作羯磨止息，也非法、无效。 ” 请问您这段话有依据吗？有人说，佛世时尚且说不清什么是 “ 小小戒 ” 。 【乙师】 有依据。 “ 小小戒 ” 范围是明确的，其实诤议的是哪些 “ 小小戒 ” 可舍。有三个基本概念需要明晰。

（一） 【贤佳】 《一些交流讨论（ 20190422 ） · （七）》 https://www.uncn.top/581.html 《揭破龙泉寺体系的依师法之二 · （三）》 https://www.uncn.top/1497.html 《学诚逼淫尼弟子是否依凭藏密邪法的讨论》 https://www.uncn.top/1890.html 《学诚逼淫尼弟子是否依凭藏密邪法的讨论之二》 https

（一） 【贤佳】 以下文章内容论证藏密 “ 百字明咒 ” 是淫咒，请您看论证是否合理、充分，并补充辨析或建议： 《一些交流讨论（ 20190105 ） · （二）》 https://www.uncn.top/491.html 《一些交流讨论（ 20190329 ） · （五）》 https://www.uncn.top/547.html 《论中国佛学院的学修》 https://www.uncn

【贤佳】 以下文稿，请您看其主要观点是否合理，并补充辨析或建议： 《与 AI 论破藏密 “ 诛杀法 ” 并论藏密教义改革》 https://www.uncn.top/10598.html   【 “ 天工 ” 智能体】 深度解析：藏密 “ 诛杀法 ” 的争议与教义改革的现代路径 一、引言：在争议与变革中审视藏传佛教 藏传佛教以其深邃的哲学和独特的修持体系闻名于世，但在其庞杂的教义中