【贤佳】 以下文稿,请您看主要观点是否合理,并补充辨析或建议: 《与 AI 讨论学诚**与藏密关系》 https://www.uncn.top/10618.html 【 “ 天工 ” 智能体】 《关于学诚事件与藏密关系的观点分析》( https://tiangong.cn/share/v2/doc/1939810362359140352 ) 【贤佳】 感谢辨析、提示!补充辨析如下: 1. 您说:
〔一〕 【贤佳】 《藏密 “ 双修 ” 严重伤身,而且是极易导致艾滋病和其他性病的高危性行为》 https://www.uncn.top/689.html 《藏密 “ 双修 ” 绝非成佛之道,也非正常性行为,而是变态性行为的集合》 https://www.uncn.top/691.html 《性学专著、破戒犯罪指南 —— 〈密宗道次第广论〉》 https://www.uncn.top/703
【贤佳】 以下文章,请您看主要观点是否合理,并补充辨析或建议: 《与 AI 论证藏密 “ 百字明咒 ” 是淫咒》 https://www.uncn.top/10616.html 【天工(研究报告)】 《深度剖析:藏传佛教 “ 百字明咒 ” 是 “ 淫咒 ” 吗?》(版本 1 )( https://tiangong.cn/share/v2/doc/1942223349198671872 )
〔一〕 【贤佳】 以下文章论证 “ ** ” 在佛教戒律属于邪淫,请您看论证是否合理、充分,并补充辨析或建议: 《论不邪淫之四》 https://www.uncn.top/9661.html 《论不邪淫之五》 https://www.uncn.top/9669.html 【腾讯元宝 deepseek 】 从提供的《论不邪淫之四》和《论不邪淫之五》两篇论证来看,其核心观点是 “
〔一〕 【甲师】 “ 僧团管理 ” 能够怎么具体依戒律来管?我觉得大家认识比较模糊、泛化,如说可以依 “ 六和敬 ” 管理,但单说一个 “ 六和敬 ” 还是粗泛的。 【乙师】 “ 六和敬 ” 是大体原则。首先要基本见和、戒和,支持个人持戒,并安排诵戒、安居、自恣等集体戒行作持,不应打压持戒,不应制度性违戒。其次要意和同悦、口和无诤,依循正见、戒律,允许举罪、劝谏, “ 闻过则喜 ”
〔一〕 【居士甲】 《最新发布 | 〈关于规范汉传佛教活动场所剃度收徒的规定〉正式实施》(觉悟号 2025-07-06 ) https://mp.weixin.qq.com/s/cs_PzO36snOLb_2bQhw9ZA 我与 C 居士的讨论: 〖 C 居士〗居然没有最重要的一条 ——“ 父母同意 ” ! 〖我〗是啊,这是最重要的!这是戒律上规定的,却被忽视了
〔一〕 【甲师】 您曾经说: “ 止息的戒条只能是轻的遮戒,不能是性戒(如不杀畜生命戒),也不能是重的遮戒(前二篇的遮戒,如媒嫁戒)。即使是轻的遮戒,因放逸的因缘、不必要的因缘而作羯磨止息,也非法、无效。 ” 请问您这段话有依据吗?有人说,佛世时尚且说不清什么是 “ 小小戒 ” 。 【乙师】 有依据。 “ 小小戒 ” 范围是明确的,其实诤议的是哪些 “ 小小戒 ” 可舍。有三个基本概念需要明晰。
(一) 【贤佳】 《一些交流讨论( 20190422 ) · (七)》 https://www.uncn.top/581.html 《揭破龙泉寺体系的依师法之二 · (三)》 https://www.uncn.top/1497.html 《学诚逼淫尼弟子是否依凭藏密邪法的讨论》 https://www.uncn.top/1890.html 《学诚逼淫尼弟子是否依凭藏密邪法的讨论之二》 https
(一) 【贤佳】 以下文章内容论证藏密 “ 百字明咒 ” 是淫咒,请您看论证是否合理、充分,并补充辨析或建议: 《一些交流讨论( 20190105 ) · (二)》 https://www.uncn.top/491.html 《一些交流讨论( 20190329 ) · (五)》 https://www.uncn.top/547.html 《论中国佛学院的学修》 https://www.uncn
【贤佳】 以下文稿,请您看其主要观点是否合理,并补充辨析或建议: 《与 AI 论破藏密 “ 诛杀法 ” 并论藏密教义改革》 https://www.uncn.top/10598.html 【 “ 天工 ” 智能体】 深度解析:藏密 “ 诛杀法 ” 的争议与教义改革的现代路径 一、引言:在争议与变革中审视藏传佛教 藏传佛教以其深邃的哲学和独特的修持体系闻名于世,但在其庞杂的教义中