（一） 【 甲师 】 有人说， “ 僧团管理 ” 要界定在对凡夫僧的管理，而不是对圣僧的管理，请问这样的界定有意义吗？（编者注：此问题的背景是讨论一个佛教论辩赛的议题，我方观点是 “ 僧团管理应坚持遵循传统戒律 ” ，对方观点是 “ 僧团管理应灵活适应现代社会 ” ，此处在具体讨论 “ 僧团管理 ” 的概念。）   【 乙师 】 这个界定没有意义，因为没能力且不必区别圣僧与凡夫僧

（一） （接续《论沙弥、沙弥尼应随学比丘、比丘尼戒》 https://www.uncn.top/10545.html ）   【 某甲 】 您说： “ 小众受大戒后，因基础薄弱，对复杂戒相难以消化，形成 ‘ 小众阶段没学，大戒阶段跟不上 ’ 的断层。 ” 确实如此。更直接的影响是：由于小众阶段没有预学比丘尼戒，因此会导致受比丘尼戒后， “ 一下戒坛就犯戒 ” ，甚至可能犯粗重戒

（一） 【 居士甲 】 早上公众号有人给我留言： “ 斗胆说一句，学诚法师即便犯了错，他反对 ‘ 佛教商业化 ’ 还是值得赞赏的。如果一概抹杀，其出事难免会被人理解为因反对佛教商业化而遭受报复，佛教界反对佛教商业化之人也难免因此影响士气斗志。 ” 我回复： “ 不需要 ‘ 斗胆 ’ 。作为担任佛教公职的领导，执行上级组织的决定属于职务工作范围。很多下马的贪官污吏在未落马前的公开讲话不都这样吗

（编者注：本文在编辑过程中，对原本交流内容有依义适当增补。） （一） 【 甲师 】 灵活适应社会没有说不 “ 以戒为师 ” 啊，只是在 “ 以戒为师 ” 的基础上 “ 随方毗尼 ” 而已。而且 “ 灵活 ” 并不是说就不严格持戒了呀！时代在不停地变迁，就像高铁与男子同坐，难道就不坐了吗？（编者注：此问题的背景是讨论一个佛教论辩赛的议题，我方观点是 “ 僧团管理应坚持遵循传统戒律 ” ，对方观点是

（一） 【 贤佳 】 以下文稿论说从严治教，请您总结要点： 《交流类编 03 ：从严治教（ 2022~2024 年）》 https://www.uncn.top/10211.html   【 腾讯元宝 deepseek 】 以下围绕 “ 从严治教 ” 主题提炼关键内容： 一、核心问题：佛教界乱象与戒律松弛 1. 娱乐化与世俗化 （ 1 ）批判僧人（如释明心）纹身、打球等媚俗行为

（一） 【贤佳】 以下文章论说近代日本学者、中国唯识学者对汉传佛教传统教法的错批，请您看主要观点是否合理，并补充辨析或建议： 《与AI讨论近代日本学者、中国唯识学者对汉传教法的错批》 https://www.uncn.top/10531.html 【“豆包”深度思考】 对近代日中学者错批汉传教法的辨破分析与建议 一、核心错批观点的合理性检视 近代日中学者对汉传佛教的批判主要集中于两点

（一） 【贤佳】 以下文章，请您综合看其观点是否合理： 《交流讨论类编15-1学诚系列开示“建立大乘佛法正见”辨析》（ https://www.uncn.top/2622.html ）、 《交流讨论类编15-2学诚系列开示“认识人生”辨析》（ https://www.uncn.top/2632.html ）、 《交流讨论类编15-3学诚系列开示“大乘百法明门论讲记”辨析》（ https

〔编者注：本文从沙弥尼、式叉尼（编者注：“式叉摩那尼”的简称）的角度论述“小众”（未受具足戒的出家众）可以乃至应该随学比丘尼戒，实则沙弥学习比丘戒也是同理。〕 （一）小众可以阅戒的根本文据 【沙弥尼】 ……（编者注：内容隐略） 【法师甲】 有关比丘尼的律典，小众要审慎，不可查阅。 【沙弥尼】 感谢法师用心提示！就末学以前的了解，小众可以以敬戒学戒心查阅比丘尼戒。下面内容请法师看是否有偏差问题？

（一） 【居士甲】 《自然法师：斥“慈济”造佛（佛门律师必须坚守佛制）》（大乘佛法学习2025-06-03） https://mp.weixin.qq.com/s/IrA1tMj6s9js7j_zYW85Mw 【贤佳】 您怎么看？ 【居士甲】 佛教造像有经典依据，不可按凡夫形象妄造。 《佛说造像度量经》 http://cbeta.buddhism.org

（一） 【 甲师 】 有人认为五部律不是本源于佛所说的“原始戒律”，而是后世佛弟子自作增减形成的，并举例说金钱戒，《四分律》里没有说可用“钱宝说净法”，《五分律》（注：应该是有部律）说可用“钱宝说净法”，由此认为《五分律》说的“钱宝说净法”不是佛说的。我说：“五部律都是源自佛说的，只是在不同地区有所取舍而形成了五部律。”对方说“一（原始戒律）不等于五”，所以说明五部律不纯然是佛说。我说