（一） 【法师甲】 ＊法师表达一个观点，大意是我的持戒给别人带来烦恼，我的持戒不是解脱，而是束缚，以此表明我持戒是不对、不好的。您有相关辨破文章吗？没有也无妨，因为这些说法是明显站不住脚的，不辩驳也无妨。 【贤佳】 我以前没有对这种观点专门辨破，现在我们可作辨破。您说 “ 这些说法是明显站不住脚的 ” ，由何说是明显站不住脚的？   【法师甲】 我先粗略地说一下。通过简单说 “

（一） 【居士甲】 《高举“衣钵为信”的佛教伟大旗帜》（2025-03-19） https://mp.weixin.qq.com/s/GwI1nJOapRzFWsxxBs0a5A （摘录）｛三衣一钵，这是佛法授受的凭证，是传承的信物。为了这事，六祖惠能大师被人追杀过。说实在，僧人的身份凭证并不是世俗所发牒证，而是三衣一钵。中国历史上，世俗给僧侣们发放牒证，这不是保护

（一） 【 贤佳 】 以下文章请您总结要点： 《论昭慧尼剃度男众》 https://www.uncn.top/10509.html   【 “ 豆包 ” 深度思考 】 文档围绕释昭慧剃度男众事件，展现多方观点交锋，核心涉及佛教戒律争议、男女平权与传统制度冲突、佛教界持戒现状反思等问题，以下是要点总结： 一、释昭慧剃度男众事件的核心争议 1.  违背佛制的指控 居士甲等认为

（一） 【 贤佳 】 以下文章辨破汉传佛教界对唯识义的流行误解，请您看主要观点是否合理，并补充辨析、 建议： 《与 AI 论破汉传佛教界对唯识义的流行误解》 https://www.uncn.top/10481.html   【 秘塔 AI 搜索 】 针对所提供文章对汉传佛教唯识义误解的辨破，结合我搜索到的资料，分析如下： 一、主要观点的合理性 1. 对 “ 三自性 ”

（一） 【 问者 】 以下文章请您看其主要观点是否合理： 《论戒律是否有漏》 https://www.uncn.top/10489.html   【 DeepSeek 】 主要观点合理性分析 一、文章围绕佛教戒律的 “ 有漏 ” 与 “ 无漏 ” 展开讨论，核心观点可归纳如下，其合理性基于佛教经典与教义框架： 1. 戒律属性的三重维度（合理） （ 1 ）戒法（文字法）：属 “

（一） 【 贤佳 】 《论戒律的衰滥和扶兴》 https://www.uncn.top/9363.html 《论戒律的衰滥和扶兴之二》 https://www.uncn.top/9393.html 《论戒律的衰滥和扶兴之三》 https://www.uncn.top/9394.html 《论戒律的衰滥和扶兴之四》 https://www.uncn.top/9395.html

（编者按：现代很多人认为传统戒律的一些内容不适合现今时代、中国地区等，其实多是将非戒律的生活方式当作戒律要求，属于过度解读戒律，或者不知戒律开缘。又基于这样的误解，倡导扩大“传统戒律”范围，多是图谋凌越佛制而方便于“生活”。现将相关案例讨论作一汇编整理，愿以此抛砖引玉，促进戒律条文和戒律精神的学习与回归。）   （一）不托钵乞食是否犯戒？ 【 甲师 】 佛制托钵

〔编者注：文章标题与一个佛教论辩赛中的议题有关，我方观点是 “ 僧团管理应坚持遵循传统戒律 ” ，对方观点是 “ 僧团管理应灵活适应现代社会 ” ，围绕 “ 传统戒律 ” 的概念界定，产生了一些讨论，详如下文所示。讨论内容经过综合整理，对答次第不是全部如同本来，但内容主体是真实的。〕 （一） 【 某甲 】 传统戒律是否包括清规？ 【 某乙 】 不应包括，因为戒律只有佛能制

（一） 【 法师甲 】 有一种 “ 持戒是持心戒 ” 的说法，我记得南山律中对此有辩破，您应该也有相关的辨析文章，请问您有相关的推荐内容吗？ 【 贤佳 】 “ 持戒是持心戒 ” ，这话是对的，关键在于正确理解和落实，否则成为相似说法。轻视戒相，身口违戒，即是心有问题，即是未持心戒。如有藏密信徒说 “ 无淫心 ”“ 不动念 ” 则可 “ 男女双修 ” ，不知佛制戒律中主动行淫都犯淫，不论有心、无心

（一） 【 贤佳 】 以下文章讨论 “ 非时食戒 ” 的持守，请您总结相关要点： 《节食、过午不食、日中一食和辟谷的经验实例及相关正规科研论文》 https://www.uncn.top/9189.html 《节食、辟谷、过午不食的经验实例及佛教典籍所讲断食疗病的资料》 https://www.uncn.top/9190.html 《节食、辟谷、过午不食的经验实例与过程中困苦问题的讨论》