【 贤佳 】 （20250107）附件文稿是《南山律在家备览导读》问题摘评 （ https://www.uncn.top/10202.html ）， 请您看有什么偏差问题。 我昨天将这文稿繁体版发给了良因法师所在寺院的一位执事法师，请其转给良因法师指教。同时我也发给了《南山律在家备览导读》书末所留的编辑组联系邮箱。   【 法师甲 】 （20250112）末学有疑惑或不同意见的地方：

（清代金兰生辑录，民国张瑞曾点评，现代编者补评及注）   （ 1 ） 处难处之事愈宜宽 ， 处难处之人愈宜厚 ， 处至急之事愈宜缓 ， 处至大之事愈宜平 ， 处疑难之际愈宜无意。 【评】撼大摧坚，要徐徐下手，默默留意，久久见功。若攘臂竭力，一犯手自家先败。 张子韶云：“天下之事，有理有势。理得乘势以行，固属快意。势若一时不能遽遂，则又贵于徐徐应之，惟如是而后为明通，惟如是而后能应事。”

（清代金兰生辑录，民国张瑞曾点评，现代编者补评及注）   （ 1 ） 欲做精金美玉的人品，定从烈火中煅来。 思立揭地掀天的事功，须向薄冰上履过。 人以品为重，若有一点卑污之心，便非顶天立地汉子。 品以行为主，若有一件愧怍之事，即非泰山北斗宏仪。   （ 2 ） 人争求荣，就其求之之时已极人间之辱。 人争恃宠，就其恃之之时已极人间之贱。 【评】世之趋炎附势者，大都但知攀附权贵

【 居士甲 】 《***出席全国性宗教团体负责人迎春座谈会》（中国佛教协会2025-01-23） https://mp.weixin.qq.com/s/uDaVWZUJovxvIh5uz2Dg0Q 文中说到：“要持续推进全面从严治教，提升宗教界自我教育、自我管理、自我约束能力和水平。”这段话是对整个宗教界讲的，所有宗教都面临这个问题，道德和戒律荒废，自我约束能力差，政府也是知道的。

一、认识滥象 《论娱乐名僧滥坏佛教》 https://www.uncn.top/9402.html 《论星云法师》 https://www.uncn.top/9410.html 《论星云法师舍利真伪及建议》 https://www.uncn.top/9433.html 《论“慈济”》 https://www.uncn.top/9551.html 《从星云看“人间佛教”的歧途和正路》 https

（一）   【 居士（女） 】 我不想当老师、当父母、当妻子，被父母、老师、男的伤害太深！读完书，写几本书，圆个梦就出家。心凉、心寒、心死，失望、绝望，不再抱任何希望，这些人跟我没有任何关系。我的心冰凉得已经像寒冷的冰窖。大过年的，跟您讲这些，很抱歉！   【 贤佳 】 苦乐爱憎都如过眼云烟，而佛性如虚空不曾动摇、增减。命自己立，福由己求，生命无限，不必自弃。“滚滚长江东逝水

缘起：有居士阅读台湾良因法师的《南山律在家备览导读》（ https://wwra.lanzoub.com/ijSTL2k2as0d ），心生疑虑，请我审阅，因此我通阅全书，择要对一些感觉有偏差问题处摘评如下。《南山律在家备览导读》多有善说，流传较广，辅助众人学习戒律，功不可没，但愿更加完善。   第一篇 宗体篇   ○第二课 示相彰名   1.〔过午不食戒

（清代金兰生辑录，民国张瑞曾点评，现代编者补评及注）   （ 1 ） 聪明睿 智 ，守之以愚。 功被天下，守之以让。 勇力振世，守之以怯。 道德隆重，守之以谦。   （ 2 ） 不与居积人争富 ， 不与进取人争贵， 不与矜饰人争名， 不与少年人争英俊， 不与盛气人争是非。 【评】陈榕门云：“皆退一步想。” 《谈古录》云：“新吾先生‘五不争’，其一曰‘不与盛气人争是非’

（20250120链接版）   一、藏密邪师邪法   〈一〉藏密“双修法” 《论喇嘛结婚是否犯戒》 https://www.uncn.top/9364.html 《辨破藏密“双修”及秽物供佛》 https://www.uncn.top/9382.html 《从达赖邪癖看藏密**特质》 https://www.uncn.top/9439.html 《论“大宝法王”邪淫》

（一位居士20250120）   （一）   回想自己以往的经历，深感当初的自己太过无知，连最起码的公序良俗都不遵守，还妄想自己是“修行人”，实在是可笑至极。佛法是至正至善、博大精深的，对修行人的基本要求更是高于法律之上。可是就是这么一群“学佛”的团体，将五戒十善挂在嘴上，却天天进行网络非法传教，“学习群”建了又解散，解散了又建，许多“组长”的微信号与头像也是经常换