藏密的惑害及治理的相关交流讨论之九（20191206） （一） 【贤佳】以下供参阅，欢迎批评： 《 辨破藏密的业果观念 》 《 藏密的惑害及治理的相关交流讨论之八 》 【居士（宁玛派女）】以后这种文章不用发给我了。第一，那些所谓的居士所说的法王晋美彭措和大恩上师索达吉堪布的事迹，可以说没有事实，跟我长期听上师讲的法和我跟他近距离接触所得的印象完全不同。这个果报肯定会很严厉的。第二

一些交流讨论（20191206） （一） 【居士】《我们如此深爱我们的儿女，他们爱我们吗？》https://mp.weixin.qq.com/s/1ItGcyug2VYyzptKvs6JWQ （摘录）｛父母爱孩子是本能，中国很多父母都是以儿女为中心活着，付出自己全部的心血。这是中国父母的伟大，也是他们的悲哀，因为他们的牺牲和成全，往往换来的不是感恩和回报，而是嫌弃和不满

从基督教传播的经验，看汉传佛教存在的不足问题 （一位居士20191203） 《陈柏峰：基督教传播与中国宗教再认识——从鄂南农村经验切入》 http://wen.org.cn/modules/article/view.article.php/3892 佛教应该脸红！看看基督教对青少年传教灵活有效的方式，看看基督教所谓给信众治病的神迹，而我们汉传佛教的药师佛古来至今治病救人的事还少吗

藏密的惑害及治理的相关交流讨论之八（20191202） （一） 【居士】有出家法师说双修法是胜法，并说六地菩萨破相后才可以修双修法。请问该法师算不算破见？ 【贤佳】这是破见。既然破相，离男女相，无交合乐，必不双修。 如《大智度论》说：“若汝以受淫欲为乐，淫病重故求外女色，得之愈多，患至愈重。如患疥病向火，揩炙当时小乐，大痛转深，如是小乐亦是病因缘故有，非是实乐无病，观之为生慈愍

一些交流讨论（20191202） （一） 【居士（原极乐寺净人的母亲）】这是我女儿发给我的： ｛死亡并不让人悲伤。让人悲伤的是，大多数人根本就没真正活着。 从以前、现在到未来，永远都是当下这一刻！当下这一刻就是时间，时间就是当下这一刻。 我感觉到一种崭新的清明状态，看清自己的路在哪儿，要务是什么。我终于不再期待世界来满足我，放下期待的心后，我的失望就消失了。当然

前一阵子，看到浙江省佛协召开生态寺院会议的报道： 《浙江省佛教协会生态寺院建设专题委员会会议在浙江安吉举行》 https://mp.weixin.qq.com/s/TXenTfhkqVa_EhhbMUBlQg 文中介绍生态寺院概念中最重要的两个内容是“文明敬香”、“科学放生”，这个我很赞同。过节期间，不少信众热衷于到寺院多烧香，烧头香、高香、大香，认为这样更能表达对佛、菩萨的虔诚恭敬

辨破藏密的业果观念（20191201） （一） 【居士】（赏花人）《敬呈汉传诸道友：评破宗萨仁波切关于四谛与业果之邪说》 https://mp.weixin.qq.com/s/PHyU7dTBEisf_ZOWcoDWqw （摘录）宗萨颠倒说法，以动机善抹除自性即罪之本质，大邪！如外道以人祭天以求福，被祭之人亦以善心求死，杀人祭天者亦以善心杀，此亦恶业。何以故？愚痴故。若具正见，谁会杀人求福

评破宗萨仁波切关于四谛与业果之邪说（赏花人2019-11-28） 有个道友给我看宗萨先生的《佛教的见地与修道》一书，我只看了两章，就不想多看了。两章内，混杂着诸多邪说与颠倒说。道友说宗萨此书很受欢迎，并有人引用宗萨说一定程度上破坏善恶业果说。我看了，确实有。下文为我早上花了点时间对宗萨错谬之处的评破，希望诸道友从此以后不要再推荐宗萨、流转其书，除非是他写的经得住佛言印证的书。 愿生必生

藏密的惑害及治理的相关交流讨论之七 （20191128） （一） 【居士】《〈密宗大解脱法〉莲花生大士原著里的双修邪淫法》 www,bskk地藏论坛关闭,链接失效 thread-3050431-1-1.html （摘录）喇嘛教之双修法是赤裸裸的**外道法，见以下喇嘛教赤裸裸的**邪淫描写。女人学喇嘛教的要注意了：1.小心被双修；2.小心与上师独处被喇嘛**；3.小心染艾滋病。 （二）

戒律答疑讨论之二（20191128） （一） 【居士】戒律答疑问题中：“5.僧人可以常年住在私家别墅而不住寺院？答：这是个人修行问题，戒律未禁止。”真的一定不违戒吗？如果没有特殊因缘，长期脱离寺院住私人别墅，听起来就觉得不对劲，想不通不违戒，恳请释疑。 【贤佳】佛世很多比丘独住阿兰若（远离人群聚落的山野僻静处）修道，是佛所赞许的，不一定要住寺院。 佛倡导少欲知足，特别赞扬头陀行的树下坐