对藏密四皈依、双修法狡辩的系列辨破之三  2019年9月25日 （一） 【居士（宁玛派女）】藏密的双修是有很多前提的，索达吉堪布就告诫我们不能双修。别人我不知道，我是决不会搞什么双修的。我的生活比不了出家人持戒的生活，但是在这个时代也是很清静的了。 【贤佳】很多外道邪法、世俗恶法也是有很多前提的，并非就是佛法。例如可说：“抢银行是有很多前提的，**就告诫我们不能抢银行。别人我不知道

关于如何看待藏密文化的讨论  2019年9月25日 （一） 【居士】（月悟法师）问：您反复强调并不全盘否定藏传佛教，可是让他们剥离藏密邪法部分也不可能实现呀？ 答：全盘否定藏传佛教不现实，也不符国家统战政策，咱们不干没把握的事，同时警惕别有用心的人乘机诬陷。月悟主张汉、藏传佛教分区而化，是可行的，而且个别的省、市相关部门及其官网已经发布相关公文与文章（如浙江佛协、重庆民宗委）

一些交流讨论（20190925） （一） 【极乐寺尼】放下魔念，立地成佛！也转告贤启法师！ 【贤佳】何为魔念？ 【极乐寺尼】你现在的状态就是！ 【贤佳】您知道我现在在念什么？如何放下“魔念”？ 参看《 学诚、藏密、萧平实相似的洗脑术 》，可能会有启发。 【极乐寺尼】都放下吧！谁放下，谁自在！ 【贤佳】是的，放下“师父”，放下《广论》，谁放下谁自在。您放下了吗？ 【极乐寺尼】我连自己都放下了

回希热多吉：你没必要刻意混淆名义为喇嘛辩护 （赏花人2019-09-24） 希热多吉，你为喇嘛四皈依辩护过程存在的原则性问题，希望你正视一下。凡理**流辨析者，辨析期间，无论内道、外道，无论是被教界称善知识还是邪师，无论藏密喇嘛还是汉喇嘛，无论谤法、护法，我会平等对待。无论身份，唯法是论，前提是名义要弄清，不要刻意混淆，扰乱视听。 ㈠名义混滥 ⒈关于四皈依之名义混滥 是否存在四皈依之义（实）

加强汉传佛教弘法活动的建议 （一位居士20190924） ㈠全国汉传各寺院尽快推行普陀山“三三制”经验，寺院僧人三分之一学修，三分之一演教（弘法），三分之一管理。寺院僧人学修、演教、管理，各司其职，互相保障，都不耽误。 ㈡效仿基督教教区制的弘法模式以及普陀山经验，各地佛协成立专门弘法办公室，设立专门人员管理、推动该区弘法事业。 ㈢各地佛协将该地区知见正、能讲法的优秀僧人抽调一部分出来，成立弘法团

禁止藏密在网络传播的建议（一位居士20190924） 回应《网络生态治理规定（征求意见稿）》的公开意见征求（http://www.cac.gov.cn/2019-09/11/c_1569729939897372.htm），请求有关部门在藏密（又称喇嘛教、藏传佛教）未将其四皈依、双修法、邪咒巫术蛊毒、诛杀法等外道邪法从其教义中剔除之前，禁止藏密在网络上传播。 原因如下: ㈠藏密是杂多邪法的附佛外道

月悟法师挂单被拒有感 （一位居士20190923） 《悟师挂单回忆录》 http://blog.sina.cn/dpool/blog/s/blog_510871460102z88h.html 如此“慈悲”，如何度生? 伊教、基督教、天主教没有敲打念唱，人家就是依靠弘法传教，这些年纵横大江南北，信众激增，信众各个乐于布施，教堂、清真寺财力雄厚。 难道敲打念唱就是佛法、就是修行？汉传寺院没有敲打念唱

从《密教通关》看藏密问题及治理藏密邪法的方法 （一位居士20190923） 一、唐密与藏密的差别及东密的败类 持松法师《密教通关》摘录一： “日本密教，至今有所谓立川邪流者，其创始在八百年前。当时三宝院流胜觉阿阇梨道风甚盛，门下大弟子二十四人，其胞弟任宽亦弟子之一。当胜觉示寂后，任宽自信足以代兄之位，岂知得罪被流谪配伊豆，虽身羁荒僻，亦思以昔日所得于兄之真言秘法传播斯乡。于是易名莲念

答疑：烧几本藏密书就助印几本正法经，以及如何舍四皈依与藏密三昧耶戒等（赏花人2019-09-21） 问：曾在藏密受四皈依，如何舍戒？藏密三昧耶戒如何舍？ 答：《俱舍论》中有说过如何受戒，也有如何舍戒的内容。受了佛制戒要舍掉，一般来说是要对一个能听懂你话意思的人说出来的，说出你舍戒，不再持戒。佛门来去自由，只要把话说清楚。藏密如果说“受了四皈依或者三昧耶就不能舍”，那是乱讲的，不必顾虑

对藏密四皈依、双修法狡辩的系列辨破之二2019年9月21日 （一） 【居士】（“赏花人”）《宗门教下正见论----宗需教印，依教起观必冥会离言真宗》 https://mp.weixin.qq.com/s/hCx8SmK6PDWkV-K_v3WvOQ （摘录）十界因果乃诸佛作为过来人、作为彻证宗门究竟义者所说，乃是诸佛无见而见之妙见所见实相一面。今之自命禅宗而于染净之流转还灭因果不能决断