一些交流讨论(20181116 ) (一) 【 居士 】看了分享,我想是否有条件集思广益,尽快帮助极乐寺那边的出家众?她们原本学修就更加没保证(与龙泉寺相比。因其僧团成立时间更短,也更加封闭,不管是内证还是管理都更加不济,僧团规模又发展过快,外派速度过快),现在又被大量分流(看分享了解的),学修就更无法保证质量了。也许主导者会认为是在保护她们,但我觉得这是在蒙蔽她们、糊弄她们。能出家不容易
(一) 【 法师 】今年前会长这事,在二千多年的佛教史上,都称得上大事。法师是直接见证者,望法师继续发大心,把相关资料收集整理好,最好能出版印出来,供更多关心中国佛教未来的人,提供更多研究和反思的信息,也是留下史料,警示后人。若此,这件坏事就成为逆增上缘,功不唐捐! (二) 【 居士 】虽无次次回复,但都有看。通过三月余在微博与对方辩论和阅读大家交流讨论后内心五味杂陈!心酸大家遭遇此缘
(一) 【 居士 】(20181110交流讨论资料)第一位居士的话也深契弟子之心,弟子从研阅经论和自身经历得出的对佛教现状的认识与其一致。 现今正值中美(东西方)交替全面对抗的关键时期,未来我们无论自身发展平衡文化方面的支撑,还是要向整个世界宣传优秀的传统文化给人类指明出路,这两个方面佛教都能起到至关重要的作用。希望今年的契机能够转向佛教的一次革弊树本,那样的话就真的是众生欢喜佛欢喜
僧团的日常课程主要是三门:《菩提道次第广论》、师父开示(师父理念)和戒律,这三门课被称作是龙泉寺系统(包括极乐寺)的核心课程。 一、《广论》课 《广论》课,僧团内的学习方式,跟居士的学佛小组也没有本质区别,程式基本上是“读文-消文-听录音-忆持-分享心得”的方式,僧团在此基础上多一个“分小组讨论”。不同的地方,一是僧团由出家人授课,不过讲师的选定似乎比较随机,不是有固定的人负责《广论》课
(一) 【 居士 】今年夏至,始风闻某师事,既惊且郁,难信难平。遂用六壬占:戊戌年五月甲申日(午未空亡),午时未将,问某师事。得芜淫课,罗网盘,事相尽现四课三传。心神恍惚,“涕泪满衣裳”,“如山之将崩”。旬月,见网上流传材料,竟合卦象。某师事后,教界时有所谓“大局”之言,诸友与我反思良多,余建不惭,深以为此当为今天之中国佛教革弊良契。身近空门多年,目染当今教界种种,虽深讳之,亦深忧之。 【 贤佳
在中国,作者依法享有的著作权,具体包括十七项。其中,前四项(即发表权、署名权、修改权和保护作品完整权)为著作人身权。后十三项(即复制权、发行权、出租权等)为著作财产权。著作权法明确规定,作品的作者可以许可他人行使或者转让上述后十三项权利,并获得相应的报酬。 对于著作财产权。法师的著作有权决定给合法出版社出版,并获得相关的著作财产权。寺里规定法师不能持有财产,则可把与著作权获得的相关财产交与常住
意识持种问题的辩论 ◎8月6日~8月7日 ZS法师与某甲格西的辩论 {贤佳、ZS法师与某甲格西在“理路辩论小组”QQ群上讨论。引用到某甲仁波切的开示(《为何不能把本论中的“赖耶”理解成阿赖耶识?》)说:“在中观应成派当中的,我们所入定的、不动摇的这种心态,处于这种禅定当中,内心的相续也可以把它视为一切的基础。为什么?因为我们不承认‘阿赖耶识’之后,我们善恶业和不动业等,三业积攒在何处
(一) 【 居士 】关于下面这一段辨析,在下还有一点感悟分享,不知是否恰当。 “辨析:佛陀可以看到极其遥远隐蔽的因缘,针对不同众生给予特殊的法门去实践,但这不是一般的法师能做到的。在佛指导周利槃陀伽修行前,其他大阿罗汉弟子都不能帮助他开悟。周利槃陀成就的主要原因是在于碰到佛这么高量的老师,并不是他不认真去实践其他老师给他的教法。” 佛用无记化化禅,四悉普被,能否受益得度,要看众生善根福德因缘
(一) 【 法师 】有人非议您,说学诚破戒犯罪,您跟了学诚那么多年您也坏,您不坏不会跟他那么多年(物以类聚、人以群分),虽然您举报了学诚您也应该忏悔还俗!此言论乃邪说。虽然您举报了学诚,是为公不为私,学诚道德败坏已不配为人师,但您想挽救学诚。况且师父引进门,修行在个人,师父道德败坏,弟子就一定坏吗?您是依三宝出家,以佛为师,以戒为师,又不是以学诚一个人为师!
贤佳与龙泉寺一位法师的讨论(关于四部宗义和格鲁派的见解) ---原始邮件--- 发件人: "法师"< @qq.com> 发送时间: 2016年12月17日 14:56:38 收件人: "贤佳"<xianjia2007@qq.com>; 主题: 回复:关于月称论师与月官论师辩论史实的讨论 对事不对人,有部、经部、唯识、中观,这四部宗义,大家都承许吗