一些交流讨论（20181116 ） （一） 【 居士 】看了分享，我想是否有条件集思广益，尽快帮助极乐寺那边的出家众？她们原本学修就更加没保证（与龙泉寺相比。因其僧团成立时间更短，也更加封闭，不管是内证还是管理都更加不济，僧团规模又发展过快，外派速度过快），现在又被大量分流（看分享了解的），学修就更无法保证质量了。也许主导者会认为是在保护她们，但我觉得这是在蒙蔽她们、糊弄她们。能出家不容易

（一） 【 法师 】今年前会长这事，在二千多年的佛教史上，都称得上大事。法师是直接见证者，望法师继续发大心，把相关资料收集整理好，最好能出版印出来，供更多关心中国佛教未来的人，提供更多研究和反思的信息，也是留下史料，警示后人。若此，这件坏事就成为逆增上缘，功不唐捐！ （二） 【 居士 】虽无次次回复，但都有看。通过三月余在微博与对方辩论和阅读大家交流讨论后内心五味杂陈！心酸大家遭遇此缘

（一） 【 居士 】（20181110交流讨论资料）第一位居士的话也深契弟子之心，弟子从研阅经论和自身经历得出的对佛教现状的认识与其一致。 现今正值中美（东西方）交替全面对抗的关键时期，未来我们无论自身发展平衡文化方面的支撑，还是要向整个世界宣传优秀的传统文化给人类指明出路，这两个方面佛教都能起到至关重要的作用。希望今年的契机能够转向佛教的一次革弊树本，那样的话就真的是众生欢喜佛欢喜

僧团的日常课程主要是三门：《菩提道次第广论》、师父开示（师父理念）和戒律，这三门课被称作是龙泉寺系统（包括极乐寺）的核心课程。 一、《广论》课 《广论》课，僧团内的学习方式，跟居士的学佛小组也没有本质区别，程式基本上是“读文-消文-听录音-忆持-分享心得”的方式，僧团在此基础上多一个“分小组讨论”。不同的地方，一是僧团由出家人授课，不过讲师的选定似乎比较随机，不是有固定的人负责《广论》课

（一） 【 居士 】今年夏至，始风闻某师事，既惊且郁，难信难平。遂用六壬占：戊戌年五月甲申日（午未空亡），午时未将，问某师事。得芜淫课，罗网盘，事相尽现四课三传。心神恍惚，“涕泪满衣裳”，“如山之将崩”。旬月，见网上流传材料，竟合卦象。某师事后，教界时有所谓“大局”之言，诸友与我反思良多，余建不惭，深以为此当为今天之中国佛教革弊良契。身近空门多年，目染当今教界种种，虽深讳之，亦深忧之。 【 贤佳

在中国，作者依法享有的著作权，具体包括十七项。其中，前四项（即发表权、署名权、修改权和保护作品完整权）为著作人身权。后十三项（即复制权、发行权、出租权等）为著作财产权。著作权法明确规定，作品的作者可以许可他人行使或者转让上述后十三项权利，并获得相应的报酬。 对于著作财产权。法师的著作有权决定给合法出版社出版，并获得相关的著作财产权。寺里规定法师不能持有财产，则可把与著作权获得的相关财产交与常住

意识持种问题的辩论 ◎8月6日~8月7日 ZS法师与某甲格西的辩论 ｛贤佳、ZS法师与某甲格西在“理路辩论小组”QQ群上讨论。引用到某甲仁波切的开示（《为何不能把本论中的“赖耶”理解成阿赖耶识？》）说：“在中观应成派当中的，我们所入定的、不动摇的这种心态，处于这种禅定当中，内心的相续也可以把它视为一切的基础。为什么？因为我们不承认‘阿赖耶识’之后，我们善恶业和不动业等，三业积攒在何处

（一） 【 居士 】关于下面这一段辨析，在下还有一点感悟分享，不知是否恰当。 “辨析：佛陀可以看到极其遥远隐蔽的因缘，针对不同众生给予特殊的法门去实践，但这不是一般的法师能做到的。在佛指导周利槃陀伽修行前，其他大阿罗汉弟子都不能帮助他开悟。周利槃陀成就的主要原因是在于碰到佛这么高量的老师，并不是他不认真去实践其他老师给他的教法。” 佛用无记化化禅，四悉普被，能否受益得度，要看众生善根福德因缘

（一） 【 法师 】有人非议您，说学诚破戒犯罪，您跟了学诚那么多年您也坏，您不坏不会跟他那么多年(物以类聚、人以群分)，虽然您举报了学诚您也应该忏悔还俗！此言论乃邪说。虽然您举报了学诚，是为公不为私，学诚道德败坏已不配为人师，但您想挽救学诚。况且师父引进门，修行在个人，师父道德败坏，弟子就一定坏吗？您是依三宝出家，以佛为师，以戒为师，又不是以学诚一个人为师！

贤佳与龙泉寺一位法师的讨论（关于四部宗义和格鲁派的见解） ---原始邮件--- 发件人: "法师"< @qq.com> 发送时间: 2016年12月17日 14:56:38 收件人: "贤佳"<xianjia2007@qq.com>; 主题: 回复：关于月称论师与月官论师辩论史实的讨论 对事不对人，有部、经部、唯识、中观，这四部宗义，大家都承许吗