（一） 【法师庚】有人会怀疑是不是被人指使利用，或者是幕后有人做手脚。 【贤佳】了解了。学诚法师也是这么对外诬说的，很多人信他的这个说法。 【法师庚】他是一个非常精明有手段的人，我之前也有同感，对于他的处事为人，我是反感的，就是为了自己的名气，不论佛法是非，所以我看穿了选择离开。 你们同意的比丘满四人就可以出界外另行结个简单的界作羯磨向外揭露真相。 【贤佳】已发给教内诸多名望法师

（一） 【龙泉寺体系法师甲】法师，请适可而止。 【贤佳】感谢提示！怎样是适可呢？ 【法师甲】我对所谓的举报人及事实有疑。在没有搞清楚真相之前，大肆扩散。有没有想到万一您搞错了怎么办？ 【贤佳】已多方确认无疑。这样严重的事我不敢乱说的。建议您来龙泉寺一趟，找S法师、T法师、D法师等人质疑，他们有很多证据资料和亲身的观察审核。 【法师甲】一切唯心造。我只能说如果师父是被人陷害的话，您就是最大的帮凶

再破比丘**成佛的邪见：比丘与女人**高潮更容易集中精力破执？ （赏花人2018） 【编按】 有人说藏密的比丘**成佛，是利用性高潮时的专注之定力成就——这是乱讲的。 开慧的定是正定，不是邪定。正定所缘境是善法，能缘心是善心。邪定反之。正定不与淫欲相应。**中的所谓集中精力，所缘境是淫欲染污境界，能缘心是与淫欲相应的染恶心。 性高潮这种专注，不是正定，这是饿鬼定、畜牲定、地狱定

答某问：西方极乐世界人应该有男女**成佛密法吧？ （赏花人2018） 【编按】 “大乘非佛说”、“净土太阳神”能灭汉传佛教、灭净土宗， 藏密的男女淫欲可以成佛也可以把净土宗灭得一干二净。 有人问，既然汉传佛教的许多大和尚们都默认藏密男女双修是最高密法，是即身成佛密法，那么，作为信众的在家人，肯定也随这些大和尚、大法师们了，都认为男女**是密法，高于其他大乘法。那么

佛母寺：贵寺公开承认男女双修为邪法，本号就撤文 （赏花人 2018-12-07 ）   佛母寺于2017年，是否请一乘女士在寺院大讲特讲邪师宗喀巴的《广论》？ 既然请一乘女士讲《广论》，那当然就是承认宗喀巴是成就者，承认《广论》没问题了。 《广论》里面就有赞叹男女双修的所谓金刚乘的内容，佛母寺不知吗？一乘女士不知吗？ 宗喀巴还有一本专门讲比丘和女人怎么**的，叫做《密宗道次第广论》的书

汉传本来戒为师，藏密来后师为戒 （赏花人2018） 汉土所流传尊崇者，其学理虽全属大乘系统，而律仪则从声闻乘。内秘菩萨行，外现声闻相，汉土佛教化仪之特色乎！——太虚大师 汉传佛法有一个很大的优点和特色，太虚大师概括得很好：外严声闻戒，内秘菩萨行。 如果这个特色能够恢复，能够坚持下去，相信中华大地上将既有更强更稳的正气，又有更柔和更清净的气氛。这是国之福，更是现在、未来、一代代四众佛子之福。

汉传佛教的四层中观见，兼谈宗喀巴狭隘的中观见 （赏花人2018） 愿诸大德明了宗喀巴见地之狭隘。 对汉传具信者请审核，我接受你们的审查。 ——题记   说宗喀巴法纯邪，是有偏颇的。宗喀巴《菩提道次第广论》有正法部分，定执因缘的析空虽非大乘究竟，但也是佛法中一个部分， 宗喀巴也是花了心思在上面。虽然止观篇宗喀巴说得一塌糊涂，但析空的基本法则是说出了的，就是观正因缘。

三论男女双修成佛纯是异想天开 （赏花人 2018 ） 一论，真如无时不随缘故，淫欲决定是恶道。 实相虽全体无性性而无一寸不即一切相，真如虽全体无生不变而无一时不随缘，由此，造恶决定得苦果，淫心必对三恶道。 藏密宗喀巴等，以为淫欲可以证道，乃不知羞耻又复不知实相无时不随缘的痴人。 譬如湿性，虽非水非冰，而终不离冰水而有。无性性之全体空性亦复如是，虽无性性非因非果，但此性即因即果。若造十恶

贤佳法师：格鲁派存在的问题——回应“汉地弘扬《菩提道次第广论》之反思” （赏花人2018） 【编按】 此文为贤佳法师回复一位居士的邮件，题目为编者所加，原邮件中没有这个题目。 前天本号也就格鲁派僧人的该**过一个简单的回应。于网络中遇到贤佳法师这篇对人启发性很大的文章，决意转载于本号上。 这位格鲁派僧人，大概为赢得汉地四众同情等原因，故意谎称是汉僧释守正。 因其妄语、欺骗

评破格鲁派僧人宗智之“汉地弘扬《菩提道次第广论》之反思” （赏花人2018） 总论： 宗智想要写这个“反思”来证明汉传有的藏密有，汉传没有的无上密藏密也有，但是，这太一厢情愿了。 藏密人士，如果您要对应汉传跟 邪中夹正的藏密 ，请搞清楚， 不是说您那里有几本佛教经论，您就可以对应了。 您还要看您们赞叹邪淫、四皈依的历代藏密祖师，对于经论的解读是否与汉传一样，是否与佛经一样