辨破反智教育 （20230911） （一） 【 居士甲 】（20230815）最近我跟着R法师这边的道场在学习，补充了一些基本的教理知识，同时学习觉知改过，觉得收获很大。您对他的传法了解吗？ 【 贤佳 】随喜收获！我粗略听说他弘扬《菩提道次第广论》，详细的不太了解，请您概要介绍一下吧。 【 居士甲 】附件是修学内容概要（《修学内容与次第》），供参考。我感觉法师讲的教理概念非常清晰，修学上依众靠众

论认错 （20230904） （一） 【 贤佳 】（20230731）文稿 《论回向》（ https://uncn.top/9544.html ）， 辨析C法师的一份开示，请您看有什么偏差问题。如果方便，也请转呈C法师或其亲近弟子指教。 【 居士乙 】不知C法师说过与否，这观点肯定不对。但要说的是，法师随口语不少，讲些常识也常出错，年龄大了没办法。他讲经还是可以

论回向 （20230828） （一） 【 居士甲 】有一位法师说：“一切修法回向勿回向冤亲债主或累劫冤亲债主，这样冤亲债主就会找到你，要你还他们的债，这样佛菩萨、护法要替你挡也来不及。”如果是这样的话，那给冤亲债主立黄牌位，是不是也会把冤亲债主招来呢？是不是在黄牌位上就不能写冤亲债主了呢？ 【 贤佳 】这是违理滥说。回向是善心，自感善果。大乘经典说回向法界有情则福业大，既然回向法界有情

论恶人遭殃 （20230821） 【 某甲 】《论因果与平等》（ https://uncn.top/9541.html ）中，您说不应急望恶人遭殃，我有一个疑问。“望恶人遭殃”，可能是出于恶心，可能是因有积怨，其中可能后者居多，如常见有说“某某恶霸被除，大快人心”等等。还有一种情况是，希望恶人遭殃，则恶人不能再为非作歹，否则其“存在”一天，祸害便多一天，让其周遭的环境不得安宁，如同村中有虎出没

论因果与平等 （20230814） （一） 【 某甲 】新闻上有孽猫的，真是极尽残暴，这弱者无法脱离苦难困境，是什么因果呢？还是想不通，通常的说法是因为这个小猫以前也这样伤害过他，真的好没意思！ 【 贤佳 】成为猫本是福业不足，但“孽猫”的成因主要在于施虐者的烦恼恶习。若说弱势者就应该被欺负虐待，则是极大邪见，言行成重罪业。 因缘果报的道理可参看《论君子固穷与三宝感应》（ https

论“我爱”执 （20230808） 【 某甲 】我现在觉得有点沮丧，觉得自己好心辛苦一场，却落得一身麻烦，进退两难。 【 贤佳 】有些挫折，或许能帮助省思自己的烦恼执取。认识烦恼，放松烦恼，则能真正轻松自在、清净深广。 【 某甲 】认识烦恼是一方面，但事情上怎么解决呢？ 【 贤佳 】认识烦恼了，事情解决就不难了，因为事情主体是围绕烦恼转的。《根本说一切有部毗奈耶》说：“芭蕉若结子，竹苇生其实

论恶取空 （ 2023080 4 ） 【 居士甲 】《楞伽经》：“如来、应供、等正觉为断愚夫畏‘无我’句故，说离妄想无所有境界如来藏门。” 您上次引用的《楞伽经》经文，证明佛陀立“真我”义也是对治凡夫惧“无我”故，说如来藏、佛性之“真我”，由此可知“真我”义也是假名安立。 佛陀立 “ 空 ” 义 ， 本来就是为破凡夫执 “ 有 ” ，为断凡夫一切法执 而 入如来智境。断二执才能入毕竟空

论自我意识 （20230727） （一） 【 居士甲 】S师兄发的文章，我有不同看法。其文章摘要： 《观修无我需注意：一切法无主宰，但可以有自我意识》 （摘录）｛下面引用一段《俱舍论》的原文：“如世尊告阿难陀言：‘有姓筏蹉出家外道，来至我所作是问言：“‘我’于世间为有、非有？”我不为记。所以者何？若记为有，违法真理，以一切法皆无我故。若记为无，增彼愚惑，彼便谓“我先有今无”——对执有愚，此愚更甚

辨析对佛教 戒律 的偏曲误解 （20230720） （一） 【 居士甲 】（20230717）网上有人质疑您的持戒问题，您看如何答复？ 〖质疑者〗 即使是贤佳，也是有选择地持戒，自己不喜欢的，或者持守不了的，都舍掉，或者装着不知道。 〖我〗 请直接说出所谓舍掉以及装不知道是什么戒条，以示严谨，否则恐有误解乃至诽谤的嫌疑。 〖质疑者〗 贤佳让净人帮他管钱，就是变相破戒，违犯乔帮主的原始戒律

（一） 【 法师 （比丘）】 男女独处（一男一女共处）问题： （1）外面下大雨，一女子在外，是否可以叫入屋内避雨？ （2）户外开车遇到一女子，是否可以开车送她到安全地方？ （3）屋内一坐食，突然有女人进屋，怎么办？   【 贤佳 】 （1）可以，自己出外就好，否则不应叫入屋内孤男寡女共处。 （2）不应，除非明确她会遭大难，必须如此救助。 （3）应起座离开，一顿没吃饱或不吃无妨。