辨破反智教育 (20230911) (一) 【 居士甲 】(20230815)最近我跟着R法师这边的道场在学习,补充了一些基本的教理知识,同时学习觉知改过,觉得收获很大。您对他的传法了解吗? 【 贤佳 】随喜收获!我粗略听说他弘扬《菩提道次第广论》,详细的不太了解,请您概要介绍一下吧。 【 居士甲 】附件是修学内容概要(《修学内容与次第》),供参考。我感觉法师讲的教理概念非常清晰,修学上依众靠众
论认错 (20230904) (一) 【 贤佳 】(20230731)文稿 《论回向》( https://uncn.top/9544.html ), 辨析C法师的一份开示,请您看有什么偏差问题。如果方便,也请转呈C法师或其亲近弟子指教。 【 居士乙 】不知C法师说过与否,这观点肯定不对。但要说的是,法师随口语不少,讲些常识也常出错,年龄大了没办法。他讲经还是可以
论回向 (20230828) (一) 【 居士甲 】有一位法师说:“一切修法回向勿回向冤亲债主或累劫冤亲债主,这样冤亲债主就会找到你,要你还他们的债,这样佛菩萨、护法要替你挡也来不及。”如果是这样的话,那给冤亲债主立黄牌位,是不是也会把冤亲债主招来呢?是不是在黄牌位上就不能写冤亲债主了呢? 【 贤佳 】这是违理滥说。回向是善心,自感善果。大乘经典说回向法界有情则福业大,既然回向法界有情
论恶人遭殃 (20230821) 【 某甲 】《论因果与平等》( https://uncn.top/9541.html )中,您说不应急望恶人遭殃,我有一个疑问。“望恶人遭殃”,可能是出于恶心,可能是因有积怨,其中可能后者居多,如常见有说“某某恶霸被除,大快人心”等等。还有一种情况是,希望恶人遭殃,则恶人不能再为非作歹,否则其“存在”一天,祸害便多一天,让其周遭的环境不得安宁,如同村中有虎出没
论因果与平等 (20230814) (一) 【 某甲 】新闻上有孽猫的,真是极尽残暴,这弱者无法脱离苦难困境,是什么因果呢?还是想不通,通常的说法是因为这个小猫以前也这样伤害过他,真的好没意思! 【 贤佳 】成为猫本是福业不足,但“孽猫”的成因主要在于施虐者的烦恼恶习。若说弱势者就应该被欺负虐待,则是极大邪见,言行成重罪业。 因缘果报的道理可参看《论君子固穷与三宝感应》( https
论“我爱”执 (20230808) 【 某甲 】我现在觉得有点沮丧,觉得自己好心辛苦一场,却落得一身麻烦,进退两难。 【 贤佳 】有些挫折,或许能帮助省思自己的烦恼执取。认识烦恼,放松烦恼,则能真正轻松自在、清净深广。 【 某甲 】认识烦恼是一方面,但事情上怎么解决呢? 【 贤佳 】认识烦恼了,事情解决就不难了,因为事情主体是围绕烦恼转的。《根本说一切有部毗奈耶》说:“芭蕉若结子,竹苇生其实
论恶取空 ( 2023080 4 ) 【 居士甲 】《楞伽经》:“如来、应供、等正觉为断愚夫畏‘无我’句故,说离妄想无所有境界如来藏门。” 您上次引用的《楞伽经》经文,证明佛陀立“真我”义也是对治凡夫惧“无我”故,说如来藏、佛性之“真我”,由此可知“真我”义也是假名安立。 佛陀立 “ 空 ” 义 , 本来就是为破凡夫执 “ 有 ” ,为断凡夫一切法执 而 入如来智境。断二执才能入毕竟空
论自我意识 (20230727) (一) 【 居士甲 】S师兄发的文章,我有不同看法。其文章摘要: 《观修无我需注意:一切法无主宰,但可以有自我意识》 (摘录){下面引用一段《俱舍论》的原文:“如世尊告阿难陀言:‘有姓筏蹉出家外道,来至我所作是问言:“‘我’于世间为有、非有?”我不为记。所以者何?若记为有,违法真理,以一切法皆无我故。若记为无,增彼愚惑,彼便谓“我先有今无”——对执有愚,此愚更甚
辨析对佛教 戒律 的偏曲误解 (20230720) (一) 【 居士甲 】(20230717)网上有人质疑您的持戒问题,您看如何答复? 〖质疑者〗 即使是贤佳,也是有选择地持戒,自己不喜欢的,或者持守不了的,都舍掉,或者装着不知道。 〖我〗 请直接说出所谓舍掉以及装不知道是什么戒条,以示严谨,否则恐有误解乃至诽谤的嫌疑。 〖质疑者〗 贤佳让净人帮他管钱,就是变相破戒,违犯乔帮主的原始戒律
(一) 【 法师 (比丘)】 男女独处(一男一女共处)问题: (1)外面下大雨,一女子在外,是否可以叫入屋内避雨? (2)户外开车遇到一女子,是否可以开车送她到安全地方? (3)屋内一坐食,突然有女人进屋,怎么办? 【 贤佳 】 (1)可以,自己出外就好,否则不应叫入屋内孤男寡女共处。 (2)不应,除非明确她会遭大难,必须如此救助。 (3)应起座离开,一顿没吃饱或不吃无妨。