论儒佛并弘之三 （20230715） ｛续《论太虚大师·（一）》 https://uncn.top/9528.html ｝ 【 居士甲 】文化上的儒家、释家，需要变成真现实，需要在改善民生、稳定社会中体现出价值，否则学问会很空泛，宗教会很腐朽。打个比方，我们出门打个车，有谁会先想到仁义礼智信再上车？当然都是自然而然地对司机礼貌，按账单付款，有问题找客服投诉。这是一个流畅的过程。所有的教育、辨析

论太虚大师 （20230714） （一） 【 贤佳 】附件文稿（ 《论儒佛并弘》 https://uncn.top/9523.html ） 供阅，愿听您的看法。 【 居士甲 】看到这一句：“太虚大师曾写信给***，肯定纳粹种族理论，建议***采用佛教思想发展民族国家，这是配合蒋介石当时亲德国的倾向，兼带争取发展佛教的国际力量，但数年后蒋介石亲英美而反德国，太虚大师批判纳粹思想。”

论感应为师与以戒为师 （20230713） 【 居士甲 】《念观音菩萨逃票犯戒吗》（2023-07-08） https://mp.weixin.qq.com/s/TWtlUXbrLuTnmWMMYt_Crg （摘录）｛我赶到轮船渡口处，看船票价格表，我这点钱肯定不够买票的。危难之时，别无他法，就想起念观音菩萨。我排队站在那些已买票要上船的人后面，一边默念观音菩萨：唯愿到时别检我的票

论佛教戒律与世俗外道和而不同 （20230712） 【 居士甲 】请问佛教戒律中是否曾提到植物是一根生命，某些泥块有生命，某些没有？有人说有这个东西，是抄耆那教的，是这样吗？ 【 贤佳 】“有人说有这个东西，是抄耆那教的”，是谁说的？请将原文链接发给我看吧。 【 居士甲 】S说的。 【 贤佳 】是发在哪里？ 【 居士甲 】以前的“菩提字幕屋”，后来被举报没了。 【 贤佳 】了解了

论儒佛并弘之二 （20230711） （一） 【 贤佳 】附件文稿 （《论儒佛并弘》 https://uncn.top/9523.html ） 供阅，愿听您的看法。 【 居士戊 】三皈依是佛教最最基本的戒律，我想皈依戒的内容里对这个问题已经有明确的答案了。 【 贤佳 】您误解了。弘扬外道法，不等于皈依外道，正如一些世俗学者讲说佛教内容，不等于皈依佛教，何况儒家文化主体属于世俗善法，不必看作外道

论儒佛并弘 （20230710） （一） 【 法师甲 】《学佛人不可将救急法当常法看待》（2023-07-04） https://mp.weixin.qq.com/s/j2twXGxVUTdv1CSNyfC9lQ （摘录）｛太虚大师从佛教的生存与传承上用心，对世界各国的学术思想与历史哲学皆有所深造，对佛教的权实二法认识非常得清楚。他从佛教见地与中国历史的思想脉络中做出抉择，通告全国佛教徒

论业果、缘起之三 （20230709） （一） 【 法师甲 】《论业果、缘起之二》：“感果慢，果报大。感果快，果报小。如同水果，快熟快摘则果实小。不必太急求果报。”（ https://uncn.top/9503.html ） 感果快就一定果报小吗？ 【 贤佳 】那是就自比说的。自比为小，比他不定。 【 法师甲 】就自比而说，为何“感果快，果报小”？是因为贪求执着快果报、大果报，所以果报小吗？ 【

论空义、持戒与念佛 （20230708） （一） 【 居士甲 】《辨析〈真正证悟空性之人，是不会造罪业的〉》 https://uncn.top/9506.html （摘录）｛文说“虽然在胜义的本智空性中，没有因果可言，但还是凡夫俗子的我们，被‘贪嗔痴慢疑’等五毒烦恼包围侵害，仍然会显现一切事物，因果当然也会显现”，这句话是含糊语，容易让人认为对于圣者因果不会显现，则落入邪见。在空性智见中

论南传不邪淫戒 （20230707） 【 贤佳 】（20230630）以下文章辨破觅寂尊者编写的《在家居士学处》书中不邪淫戒内容： 《受五戒者夫妻以外包括****等都属于邪淫》（普德海幢2023-06-19） https://mp.weixin.qq.com/s/FKL4-xFhb0sazSAtqgrPAQ （摘录）｛有居士举南传《在家居士学处》的文章内容，建立“**、**不犯居士邪淫戒”的邪见

论不饮酒 （20230706） （一） 【 居士 】请问有没有不能用酒供奉佛菩萨的经文？有藏密信徒坚称酒可以供佛，要求我提供经典原文。 【 贤佳 】佛教徒不应喝酒，佛更会以身表率而不喝酒。 如《优婆塞五戒相经》说：“若言‘我是佛弟子’者，不得饮酒，乃至小草头一滴亦不得饮。” （ http://cbeta.buddhism.org.hk/xml/T24/T24n1476_001