论涉事鬼神的隐患 （20230625） 【 居士 】刚看到《戒律答疑讨论之八十八·（一）》说：“有些人跟鬼神业缘很近，特别有些鬼神附体干扰的病，由祠祀诸神可能快速治愈，如同有病找大夫开药可能比祈求佛菩萨的疗效快。高标准者宁死不会祠祀诸神，但低标准者为护舍宅、身命而祠祀诸神，不算失坏对三宝的皈依。如果与鬼神业缘浮泛而祈求诸神，认为诸神威德等同佛菩萨乃至超过佛菩萨，那是损坏对三宝的皈依。”（

论自利利他 （20230624） 【 居士甲 】看文章《南北传论缘起》（ https://uncn.top/9370.html ）中引述： 《（南传）增支部4集95经/火葬场的燃烧木柴经》说：“现在世间中存在这四种人，哪四种呢？既非为自己利益也非为他人利益的行者，为他人利益而非为自己利益的行者，为自己利益而非为他人利益的行者，既为自己利益也为他人利益的行者。比丘们！犹如火葬场的燃烧木柴

论净土法门之三 （20230623） （一） 【 居士 】有位居士请教： 家父九十快三了，最近低烧不退，医生让做好心理准备。家父不信佛，请教怎样帮他往生善道？为此未学也和他讲，但老父不信。望法师赐教！ 【 贤佳 】宜勤善照顾，并诚恳念佛（不方便出声念时可默念）回向。我转询有经验的净土宗居士，回复如下： 首先，非常随喜赞叹这位居士的孝心！在父亲临终的关键时刻，希望父亲能够蒙佛接引，往生西方极乐世界

论念佛解决经济等问题之二 （20230622） （一） 【 居士甲 】世俗事本不应该来打扰法师，奈何自己不知道如何办。由于我自己愚痴，导致欠信用卡十来万。当初愚痴享受，弄得现在债务缠身，实是自作自受，怨不得别人。如今想尽快弥补上岸，慢慢还也可以还清，只是债务缠身人很不自在。我想请法师开示，我平时能不能念《观音菩萨普门品》兼念观世音菩萨圣号，来祈求菩萨加持得财？求财不是想享受，是想尽快债务还清

论宿世善缘 （20230621） 【 居士甲 】我好像与地藏菩萨很有缘分，2006年我去五台山旅游，到了一个特别破的庙，当看到地藏殿外“地狱不空誓不成佛”这句话时，内心像被电了一下似的，有很强的触动感与共鸣。2009年我皈依前，一位朋友给了我一本《地藏菩萨本愿经》，后来读诵，当第一次读到婆罗门女“肢节皆损，举身自扑”的时候，突然不能自已，痛哭不已。第二天白天接着读后面内容，依然哭得不能自已

论自空、他空见 （20230620） 【 居士乙 】这段时间，我一直在看藏密的“他空见”，我认为完全没有必要立“他空见”，感觉他们这种立论是基于对经论的无知，他们在解释某些佛法名相时理解混乱。看了藏密好多关于“他空见”的解释，差不多都是这样。一篇典型文章附上： 《及时之雨||第三十章2中观他空见与自空见的区别》（觉囊妙译院2018-06-29） https://mp.weixin.qq

论中观、如来藏义并论对南北传教法的诽谤 （20230619） 【 贤佳 】附件文稿 《质疑〈阿姜敦：法语微言〉》（ https://uncn.top/9475.html ） 请您方便时看有什么偏差问题。 【 居士甲 】简要地阅读了《法言微语》，发现《法言微语》存在不少佛法义理上的谬误，乃至《法言微语》的主导思想同《阿姜曼正传》一样，仍然是同汉传禅宗类似的“梵我”思想而并非佛法的缘起论

论如何对待劝人犯戒者 （20230618） 【 法师 】劝不非时食的人午后吃饭，劝受五戒的居士喝酒，找种种为了他好的理由，乐此不疲，这背后是什么心态？ 【 贤佳 】您分析大概是什么心态？ 【 法师 】我也说不准，感觉很多种情况。在无持戒知见和信心的前提下，大概有以下几种： 1.好心，认为不吃这些对身体不好。 2.起哄，无所谓对方吃不吃，就是起哄扰乱对方心神。 3.使坏，故意让对方犯戒。 4.掌控

戒律答疑讨论之九十 （20230617） （一） 【 居士 】放生鸟类回归山林，但是鸟类是杂食，会吃树上虫类。放生肉食动物依此类推。这样的放生，是行善还是作恶？ 【 贤佳 】放生主体是大的善行，因为所有众生重爱生命。肉食动物平常自己寻食，不是放生者教使、喂养，牵连过失微小。如果放毒蛇、猛兽，威胁干扰人群，或严重破坏生态平衡，乃至违背相关法律，则过失较大，宜应避免。清净无过的放生是坚持素食。

论不邪淫 （20230616） （一） 【 居士甲 】一位法师回答信众：受了五戒，在没有婚姻关系的前提下，拥抱、接吻、抚摸不是犯戒。不知是否准确？ 【 贤佳 】不准确。对不应行淫对象，起心谋虑行淫，犯下品罪。拥抱、接吻、抚摸，有行淫心则应结中品罪，无行淫心则应结下品罪。 如《优婆塞五戒相经》说：“优婆塞不应生欲想、欲觉，尚不应生心，何况起欲、恚、痴结缚根本不净恶业。……若发心欲行淫，未和合者