辨破《广钦老和尚对于日中一食、过午不食的开示》 （20230526） （一） 【 居士甲 】《广钦老和尚对于日中一食、过午不食的开示》（2023-04-05） https://mp.weixin.qq.com/s/U9k48LVk63PkAQcNv-q3hw （摘录）｛行日中一食，或过午不食，那是顺着身体的自然情况，在饱足清净的情况下，自然不需多食，而舍下一些多余的饮食，并不是勉强去行的

戒律再答之二 （20230525） ｛缘起：居士看网上戒律答问生疑，来信请教，因此再答｝ （一） 【 居士 】｛〖居士问〗有时候要去参加法会或听课，也不敢明讲，这样算不算打妄语？ 〖师父答〗要去听法而说是为了其它的事，就是妄语。但是为了学法，不是怀不好的心念故意欺骗，而是不得已。为了学佛而讲妄语，业道罪轻，对一位师父忏悔就可以清净。或者说为了某事，出门将某事处理了，接着再去听法，也就不犯妄语。｝

戒律再答 （20230524） ｛缘起：居士看网上戒律答问生疑，来信请教，因此再答｝ （一） 【 居士 】对一则网络上的答问有疑： ｛〖居士问〗受戒以后，家里面的财务是弟子在打理，有时候瞒着先生拿钱去做善事，因为先生没有学佛，这样算不算偷盗？ 〖师父答〗盗戒中说到，二人同活共财，不分彼此，为共同的利益，一人私自作主处理，是没有犯盗戒的问题。请问，你买菜的时候有没有告诉他？没有。你处理家庭琐碎的事

戒律答疑讨论之八十九 （20230523） （一） 【 居士 】“是以诸佛出世，必立此制，乃至在家居士，犹令于月六斋日受八关斋法，以种永出因缘，况沙弥、比丘可无惭无愧非时受食耶？设有病苦因缘，佛自立非时浆、七日药以济之，断无以晚食为‘药石’之理也。愿高明者深信而力行之！”（《灵峰蕅益大师宗论·非时食戒十大益论》） 非时浆，如有病，是不是可以适当饮用果汁之类的饮品？然后最多七天来调理，不能超过了吧

戒律答疑讨论之八十八 （20230522） （一） 【 居士 】《优婆塞戒经》说：“若人为护舍宅、身命，祠祀诸神，是人不名失归依法。若人至心信其能救一切怖畏，礼拜外道，是人则失三归依法。若闻诸天有曾见佛功德胜已，礼拜供养是人，不失归依之法。或时礼拜自在天王，应如礼拜世间诸王、长者、贵人、耆旧有德，如是之人亦复不失归依之法。虽复礼拜，所说邪法慎勿受之。供养天时，当起慈心，为护身命、财物、国土

戒律度量现代数值考 （2011年贤慈、贤佳初稿，2023年5月贤佳修订） 一、度量在戒律中的重要意义 对尺斗度量的考定，在佛教律制上有着重要的实用意义。例如，高广大床床脚的高度、三衣及坐具的尺寸、僧不处分房舍的大小、钵器的容量等等，许多戒条的持犯需要通过尺斗度量来核定。唐朝道宣律师曾对尺斗度量进行了考查，如其所著《四分律删繁补缺行事钞》说：“余曾游晋魏及以关辅，诸方律肆每必预筵，至论尺斗废兴

居士戒律作持（增订版） （20230520） 目 录 一、居士药净法 （一）受非时浆法 （二）受七日药法 （三）受尽形寿药法 二、居士五戒、八戒戒罪忏法 （一）自责心忏悔仪轨 （二）对首忏悔仪轨 三、居士菩萨戒发露忏悔法 四、居士戒罪忏法简轨 （一）误犯戒罪自责心忏法 （二）五戒、八戒中下品罪忏法 （三）菩萨戒罪忏法 附1.判罪方法 附2.舍戒方法   一、居士药净法

戒律知识答问 （20230519） 1. 在家学佛修行，只受三皈依，不受五戒，算不算是在家居士？ 【答】算。如《杂阿含经》说：“有释种名摩诃男，来诣佛所，稽首佛足，退坐一面，白佛言：‘世尊！云何名为优婆塞？’佛告摩诃男：‘在家清白修习净住，男相成就，作是说言：“我今尽寿归佛、归法、归比丘僧，为优婆塞，证知我！”是名优婆塞。’摩诃男白佛言：‘世尊！云何名为优婆塞信具足？’佛告摩诃男：‘优婆塞者

戒律知识试题（戒法体行） （20230518） 【解疑除障】 1. 居士不能看僧戒（比丘、比丘尼戒），否则犯“贼住”，以后不能出家受戒，是吗？ A.是的 B.不是 正答：B 理据：居士耳听僧法羯磨则属“贼住”，听闻、阅看僧戒不属“贼住”。 如《四分律删繁补阙行事钞资持记》（〔唐〕道宣律师撰钞，〔宋〕元照律师撰记）：“〖钞〗若准律云‘不问十三难者，则不得戒’，故前须明解，彼此无迷。脱由不解不成

论戒律的衰滥和扶兴之六 （20230515） （一） 【 居士 】《只出家这个行为，就够在家人学一辈子的》（2021-11-14） https://mp.weixin.qq.com/s/bOTHsCnY9od_YT_qbJlvtQ 麻烦发一下您之前揭批的文章。这篇文章是P寺F法师的开示，他以前在P寺讲《菩提道次第广论》。P寺的公众号都是弘扬南山律，很少有个人的开示在公众号流传。P寺比较低调