戒律相关

戒律答疑讨论之四 （20200101） （一） 【居士】*居士可能因发了有关“五个佛法”的文章，冒犯了修这个法的居士们吧，她们就发了这条信息给她：“世人贪食，专在酸甜苦辣、咸淡甘辛里打滚，备求珍馐美味，肆意伤生害命以资口腹。也有吃素的人，弄斋菜还叫荤菜名，什么捆鸡、油肉丸等等名目，这是习气不忘，杀心还在，虽不是真吃荤，也犯了戒了。好好丑丑，到肚都变为屎，何必贪求美味、争夺不休呢？好的吃得多

贤佳与释贤甲于2017年关于持戒的讨论 （2019年11月24日整理） 【释贤甲】（20171101）末学是极乐寺比丘尼，一直以来有用“药石”（晚餐）的习惯，觉得对我来说，不可能不用“药石”。受戒之后也基本上都用，不能持“不非时食”戒，感到愧疚不安，但又没有办法扭转。直到今年7月份，有一天忽然不想用“药石”了，正逢其时，一位刚来寺里的净人同学给我转发了您整理的有关不非时食的资料

关于戒体属性的讨论 （20191121） 【居士】去年有法师文章的戒体观点：“您说缺戒体，戒体是什么？原始律典中很少出现‘戒体’一词，偶有几处也不是现在这个意思。戒体这个概念本身是祖师对于戒律理论的一种阐述，就像理论模型一样。”引发了赏花人辨析：《望法师对戒体定义再三思》（https://mp.weixin.qq.com/s/uQOKpaLz_hKEJXwRVGd6HA）

居士作药净法 一、受非时浆法 佛言：听以梨枣蔗蕤等汁作浆，若不醉人，应非时饮。若诸果汁澄如水色，以水滴净（滴一滴水到纯果汁中，以坏味）。 受者持浆，找一位同样受持不非时食戒者，鞠躬礼敬，自手捧浆，威仪相顺而说： 受药者： 大德（大姊）一心念！我优婆塞（优婆夷）某甲，今为渴病因缘，此某浆，为欲经非时服故，今于大德（大姊）边受。（三说） 所对人： 善！          受药者： 尔！（问讯）

白衣、沙弥阅学比丘戒律不犯贼住的依据 （2012年稿，2022年重编） 一、《四分律删繁补阙行事钞资持记》 《四分律删繁补阙行事钞资持记·受戒缘集篇》（〔唐〕道宣律师撰钞，〔宋〕元照律师撰记）： “〖钞〗若准律云“不问十三难者，则不得戒”，故前须明解，彼此无迷。脱由不解不成，岂不误他大事？应沙弥时教令列名显数识相诵之，此非羯磨，不犯贼住。 “〖记〗据论‘贼住’，同法方成；必读羯磨，理应非障