戒律相关

论空义、持戒与念佛 （20230708） （一） 【 居士甲 】《辨析〈真正证悟空性之人，是不会造罪业的〉》 https://uncn.top/9506.html （摘录）｛文说“虽然在胜义的本智空性中，没有因果可言，但还是凡夫俗子的我们，被‘贪嗔痴慢疑’等五毒烦恼包围侵害，仍然会显现一切事物，因果当然也会显现”，这句话是含糊语，容易让人认为对于圣者因果不会显现，则落入邪见。在空性智见中

论不饮酒 （20230706） （一） 【 居士 】请问有没有不能用酒供奉佛菩萨的经文？有藏密信徒坚称酒可以供佛，要求我提供经典原文。 【 贤佳 】佛教徒不应喝酒，佛更会以身表率而不喝酒。 如《优婆塞五戒相经》说：“若言‘我是佛弟子’者，不得饮酒，乃至小草头一滴亦不得饮。” （ http://cbeta.buddhism.org.hk/xml/T24/T24n1476_001

论不淫 （20230703） 【 居士甲 】《从中医、戒律、禅修角度看男女性事》（半觉2023-06-29 ） https://mp.weixin.qq.com/s/MIa0UsyJK3KTf6RUiMR1Yg 【 贤佳 】很好的文章！感谢分享！一处异议： 文章说“这里说到这类大菩萨境界，居然可以结婚生子，那就是有男女性事”，这小视了大菩萨的境界。圣位菩萨有神通，得子不必如凡夫费事行淫

论戒律的衰滥和扶兴之八 （20230701） （一） 【 基督徒 】在“正想思”网站看到某居士论及“三武一宗”法难有关的话题《论戒律的衰滥和扶兴之七·（六）》（ https://uncn.top/9490.html ），他所引用的文章实际上秉承的是斯大林主义的史观——在很多地方与申韩一派的法家思想高度同构，强调中央集权和国家对经济的绝对管制——并不符合历史真相。实际上，在帝制下，寺院经济越膨胀

论不邪淫之二 （20230627） （一） ｛续《论不邪淫·（二）》 https://uncn.top/9491.html ｝ 【 贤佳 】看到两处经文，显示“**”属于邪淫： （1）《十不善业道经》说：“云何欲邪行？于此罪中而有四类，非处、非时、非分、非往。……非分者，谓于面门及以非道，童男、处女，自执持等，俱不应作。非往者，谓于他妻，及比丘尼、亲族、异趣，及炫卖等。设自境界作非梵行，所不应理

论如何对待劝人犯戒者 （20230618） 【 法师 】劝不非时食的人午后吃饭，劝受五戒的居士喝酒，找种种为了他好的理由，乐此不疲，这背后是什么心态？ 【 贤佳 】您分析大概是什么心态？ 【 法师 】我也说不准，感觉很多种情况。在无持戒知见和信心的前提下，大概有以下几种： 1.好心，认为不吃这些对身体不好。 2.起哄，无所谓对方吃不吃，就是起哄扰乱对方心神。 3.使坏，故意让对方犯戒。 4.掌控

论不邪淫 （20230616） （一） 【 居士甲 】一位法师回答信众：受了五戒，在没有婚姻关系的前提下，拥抱、接吻、抚摸不是犯戒。不知是否准确？ 【 贤佳 】不准确。对不应行淫对象，起心谋虑行淫，犯下品罪。拥抱、接吻、抚摸，有行淫心则应结中品罪，无行淫心则应结下品罪。 如《优婆塞五戒相经》说：“优婆塞不应生欲想、欲觉，尚不应生心，何况起欲、恚、痴结缚根本不净恶业。……若发心欲行淫，未和合者

论戒律的衰滥和扶兴之七 （20230615） （一） 【 居士 】出家人爱养猫狗： 《铲屎官的乐趣 洗澡澡，洗香香 日常撸狗》 https://v.douyin.com/Uv8LVYe/ 真受不了！太难看了！都不爱遵守佛戒 …… 《记得要笑 嗨，笑一个吧 愿生活不太拥挤》 https://v.douyin.com/UvRGHRn/ 打开十级美颜，如此自拍，炫弄色相，凡夫不正贪图这种美色吗？

论轻小戒 （20230614） ｛续《论修禅与持戒之二》（ https://uncn.top/9484.html ）｝ 【 居士甲 】我目前还在*寺微信群，一位居士问：“吃带有葱蒜调料的食物，会不会比直接有葱蒜的食物过失要轻？护法神会不会因为吃的葱蒜少而不会厌恶？” 那位师父说：吃也可以，不想吃也可以不吃，吃不吃无所谓；少持几条戒律也没事，也不会下地狱，做了功德还是会有福报！

论修禅与持戒之二 （20230610） 【 居士甲 】前段时间在网上关注到一个山区的寺庙，后来联系供养了一点食物，加了寺庙的微信群。今天一位在家人问能不能吃鸡蛋，师父就说读佛学院的时候斋堂里每天有鸡蛋和咸鸭蛋，没有吃净素可以吃鸡蛋，吃净素了就不吃。我就发了三篇印光法师不提倡吃鸡蛋的开示，师父说出家人都没在意这个小事情，反而是居士在意能不能吃鸡蛋，纠结这个不如好好往心上修行。部分对话如下：