赏花人文章
知见若邪，制度何依？——男女双修破坏佛教根本：因果铁律 （赏花人2019-03-17 ） 一切问题知见为本。汉地寺院宗族制度之所以需要改变，就是因为违背了不以个人的意志为转移的因果律。正如藏密的男女淫欲法一样，之所以要改变，就是因为这个不符合因果律的实相。 藏密淫欲成佛为什么不合因果律？ 果地菩萨倒驾慈航示现有家室，那是果地随缘不变、不变随缘的无量妙用。但因地以男女淫欲为修法，果不可能是出轮回
佛教快讯三则：小牛法王弟子邪见为双修辩护，索达吉弟子圆融失败，龙泉寺继续弘扬《广论》 （赏花人2019-03-01 ） （编按：今天推送快讯三则，想看的朋友可能需要快点保存。由于某些原因，用小牛这个词，这是被逼的，昨天的时评，根本就没有给任何理由就被删了。这不是小牛派的朋友干的，就是学诚派的朋友干的，我个人估计是小牛派朋友的可能性比较大。为了不被删除，实在想不出来其他办法
《华严经》中菩萨逆行和藏密男女双修法及诛杀法的十种不同点 发布于 2019年2月25日作者：赏花人 一、华严菩萨示现逆行，都是在家相，没有出家相。但藏密《密宗道次第广论》中，宗喀巴法师明确说比丘也应该受灌顶去行淫 这一点是最重要的区分之一。华严菩萨哪个是示现出家人来淫欲的？ 藏密《密宗道次第广论》明确说比丘应该行淫去证果。 二、华严逆行是大菩萨，已离淫欲，不会有淫欲心，也就没有性**
答道友：对益西彭措堪布有关戒律根本知见的五个答复 （赏花人 2019-02-17 ） 请看一下益西彭措堪布这段话，关于戒律的，是否有邪见在里面? “ 守持戒律必须以深信因果和发起出离心为基础，因为世俗中因果不虚。一个不信因果、没有出离心的人是不可能得到别解脱戒的戒体的，也不可能去主动严谨持戒。” 答： 你发来的这段话，我也不知道上下文语境。如果堪布上下文结合起来看的意思不是这个
喇荣五明索达吉等将“DL喇嘛是观音”灌输给弟子（赏花人2019-09-02） 按：这篇文章是一位道友发来的，作者是在喇荣五明喇嘛学院（一般称佛学院，因为夹杂外道内容又是四皈依，称喇嘛学院更贴近事实）学习过比较长时间的。里面谈了几个不同的主题，不同的主题之间有一定的内在联系。据透露，喇荣五明喇嘛学院有喇嘛上师对汉地女众提出男女双修（其实就是与藏密上师**）。
评破格鲁派格西龙树迦措与迫尔基活佛关于阿弥陀佛的邪说 （赏花人2019-02-26 ） 编按：昨日，一个专门致力于弘扬净土法门的法师，给我发了一位藏密活佛与一位格鲁派格西的文章，两篇文章均涉及较大的邪见。两篇文章有一个共同点，就是都对阿弥陀佛和往生极乐世界有较大的误会。其中，格鲁派格西的文字没有专门指阿弥陀佛，但按其文义，其所贬低的对象就是包含了阿弥陀佛的修法。
大宝法王与女信徒男女关系的新闻——据报，中间人是宗萨仁波切 （赏花人2019-01-24 ） 声明：只围绕知见谈，不围绕个人行为谈。 六祖大师说，若真修道人，不见世间过。个人是非，行为染净，是个人事、世间事，本来因缘错综复杂，修道人不应该谈这些。而且一切现象无非五蕴，五蕴无非生灭无常，刹那不住，缘生无体，无我我所，没什么好谈的。而佛法知见层面，涉及到出世根本，这个是可以谈，应该谈
《广论》十宗罪——龙泉寺将汉传导归《广论》乃全面灭法之举 （赏花人2019-01-21 ） 《广论》本是劣质论文，而如今被诸大导师奉为大乘标准，甚至欲以此取代汉传大乘，可悲可叹！痴人说梦，可怜可笑！今此文略陈其十宗罪，惟愿有缘听之思之，莫要以盲导盲。惟愿更多有缘识知此论下劣之处，从而令已入此劣法者早日脱离，未入者永不入，正入者立即回头，另觅纯正大乘正法。我愿如斯，更无他意。 一则，
三、扭曲禅宗、慈城罗珠堪布说“大圆满比禅宗好”存在的四点问题 （赏花人2019-01-18 ） 堪布原文： “禅宗的方法则主要针对根机极好的人，所以显得很简单，缺乏从加行到正行的一整套系统。我们看六祖惠能大师证悟的过程，对一般人而言这根本不是个方法，但是，对于像他那样根机如此成熟的人而言，这确实不失为一种证悟之法。 ” “二是大圆满的修法。大圆满不强调气脉明点或是因明（逻辑推理）
二、扭曲唯识——慈城罗珠堪布对“阿赖耶识”的解读存在的六个问题 （赏花人2019-01-18 ） 慈诚罗珠堪布原话： “如来藏与阿赖耶识的区别在《楞伽经》等大乘经典、中观论著以及密宗典籍当中，有时会把如来藏称为阿赖耶识，那如来藏究竟是不是阿赖耶识呢？ “其实，阿赖耶识这个词也包含了两个意思：一个是唯识宗所说的，属于八识当中的阿赖耶识；另外一个就是表示如来藏的阿赖耶识