赏花人文章

再破四皈依——兼破对《未曾有因缘经》南无我师的邪解 （赏花人 2019-04-30 ）   前日已征藏密比丘**法。今日有闻有汉地喇嘛以《未曾有因缘经》经文为四 皈依辩护，故再略征四皈依。 ㈠正说《未曾有因缘经》明说的只有三皈依，只有三宝，无第四宝  举该经经文为证：“ 野干答曰：‘死生之宜，各有其人。有人贪生，有人乐死。何人贪生？其人生世，愚痴幽冥，不知死已后世更生，违佛远法

征破藏密气脉明点男女双修成佛之理事 （赏花人 2019-04-28 ） 以下斜体字为网友提供的资料原文，为藏密邪淫双身法辩护。如今我依理、教二证予以评破，望诸有缘广转广传。若有藏密具双修传承者出面辩护，无论格西或堪布，活佛或教授，或汉地剃光头的男女喇嘛，欲破《楞严》《圆觉》教所悬记之“淫不除，尘不出”之证，欲破染因（**等烦恼）感有漏果（轮回），净因（离淫怒痴等）证无漏无为果（道灭），无论是谁

《中论》体空要解：本无今有名为生，若有则不离四性，四性皆无，即无生也 （赏花人 2019-04-27 ）   ㈠说生无 生义 如题，汉传无生之意，乃是四性皆无，故无生也。若诸法有生，即是诸法之体性从无到有之义。若诸法体本无今有，则必定在自有、他有、共有、无因有这四种情况中，而四种情况皆非，可知诸法绝非本无今有也。既然非本无今有，也就不会出现先有后无之灭，不生不灭义成。 龙树祖师说

复几位大德之疑：自然法师罔顾事实，滥用一佛乘 （赏花人 2019-04-26 ）   几位质疑我文章的大德，我于此一并复，此复后，不必再就此事讨论。我意欲不涉及是非已久，去年年底已打算不再谈论正邪是非话题，自觉因缘已尽故。只因近日自然法师滥用一佛乘为藏密邪法部分以及持邪法之祖师开脱，其辩护方式是我之前所未见，也是我始料未及之新因缘，故写文予以再辨。前文或令诸大德有疑虑处

五问台湾自然法师：认为佛陀和阿罗汉同修析空者，堪称大乘祖师？ （赏花人 2019-04-23 ）   藏密以男女**作为因地修法，华严大菩萨则为果地示现。包括《楞严经》也说，淫欲作为已证中道法性者，可以是果地示现，但不能是因地修法。 一问： 自然法师既然用一乘教理为淫欲法开脱，那么，杀父、杀母、杀阿罗汉，是否也可以成为修法？灭佛杀僧，驱逐僧尼，是不是自性中具足的

复欧阳竟无学派兼某尚格鲁之法师：生与无生对立是权宜之说，唯识正显不二实相 （赏花人 2019-04-20 ）   欧阳竟无等，以有为、无为体不同而非难汉传传统之有为、无为无碍之中道见，非难圆教，非难华严等。又如今有析空见之宗格鲁派者，以有为、无为生与无生对立之体，设关征汉传圆教唯识。故我今作一简单回复。 我已跟诸友承诺不再作破邪事，此文章，只是发表个人见解，借机为汉传圆教中道法作一说明

证实藏密“百字明”是淫欲咒——兼说我未否认“六字大明咒”与婴 儿超度 （赏花人 2019-04-09 ）   本文主要谈两个内容： ㈠藏密中著名的咒语“百字明”，内容涉及《密宗道次第广论》中的“比丘**成佛法”，可以说是对藏密淫欲法的赞叹，赞叹喇嘛与他人姐妹妻女**行为为“高级佛法”、“金刚乘”的一个咒语。这一点，有两处证明：⒈藏密的金刚上师陈建民自己翻译的“百字明”

声明：与一切认可藏密比丘**法与四皈依者一刀两断 （赏花人 2019-03-31 ） 藏密正邪夹杂，以淫欲成佛与四皈依双邪统正，今日我发此文，誓：与一切认可藏密比丘淫欲成佛法与四皈依者，无论教内教外，出家二众或在家二众，一刀两断。我之前公众号赞叹过的，若认可二种邪法的，一样于今日起一刀两断，从此再无瓜葛。 淫欲为染污法，其果必是轮回。邪淫为恶法，其果必是三恶道。汉传天台等

汉传大乘无分别指分别体空——兼谈部分南传与藏密对无分别的 曲解 （赏花人 2019-03-29 ）   汉传大乘无分别，是分别性空，不是不要分别思择。但有的观点把无分别解释成无想了，无想是灭分别念。但大乘无分别是在分别起处知无性性，性无生灭，达无性性，如梦幻，则不住分别。不灭思择功能，则不住无分别。 如《金刚经》句式：分别，即非分别，是名分别。第一个分别为即假，非分别即空，名分别即中

评破索达吉在香港大学为比丘**成佛邪法辩护的几个理由 （赏花人 2019-03-20 ）   按：今天这次写了破淫欲邪法的，我打算暂停了，因为我不喜欢破邪。看到实在腐烂得太厉害，为了无愧于本师，无愧于《楞严经》中佛陀对学习该经弟子们的嘱咐，所以花时间精力破的。我之前写过很多，已经破过的，我这次再梳理下。接下去我暂时不想参与。 后文会附上索达吉先生原文。 正文：