赏花人文章

答疑：慈诚罗珠堪布的根本知见是小乘杂外道（赏花人2020-03-28） 问：这是我和一位师兄的对话，她是在慈诚罗珠堪布那里学藏传的，我感觉她的知见好像有一些问题，但是我又怕我说错，所以还是来向您请教比较稳妥。（慈诚罗珠堪布原文附在后面） 答：慈诚罗珠堪布的知见不是大乘见，至多通教。有七个问题需要说明： 一、大乘中道见不是说断我法执后就如天空从此没有云彩，这是不具诸法的空，非大乘。大乘证空后

再复释宗澄：要依《中论》辨汉传宗派，我配合（赏花人2020-03-21） 释宗澄原文：“如果有一天请您们讲《中论》的第一品、第七品、第十七品、第二十品有关破‘因中有果’之《中论》颂文时，您们是持支龙树菩萨的观点呢，还是破龙树菩萨的观点呢？是不是也说菩萨是邪见啊？这个我就不得而知了。” 复释宗澄：按法师的说法，那我反问法师，讲《中论·十二因缘品》法师要怎么讲？用因中无果破掉十二因缘

评破杭州佛学院教师释宗澄的两种邪见（赏花人2020-03-18） 释宗澄，曾任教于杭州佛学院，曾讲过藏密格鲁派三主要道。作为杭州佛学院的教师，在学僧中也肯定有较大影响力。目前我知释宗澄有两个观点存在很大问题： 一、释宗澄说：“我认为成为开创大乘车轨者，必具条件有三：1.开大乘之轨的人要被佛所授记；2.自身品位需是登地菩萨；3.不依其他论师的论典而以自力能开显佛经密意。” 二

答疑：以实相超情离见为藏密比丘与女人**成佛辨护的，是邪见（赏花人2020-03-06） 问：您好！有学藏密的人说，实相超情离见，不可思议，所以凡夫不能去批评藏密宗喀巴说的比丘和女人**成佛，以及莲花生写的详细的**成佛法，这个说法有问题吗？ 答：有问题，问题有三个： 第一，实相非情见，不离情见。无生之中道法性不思议，而随缘成的十界依正，决定有其规律可循，善恶染净因果不虚，即是此证

评破五明佛学院智诚堪布性高潮中成佛的邪见（赏花人2020-02-26） 顶礼各位法师！ 感恩各位法师证知并审核我此文！今日本是安排休息的，因为看到了五明佛学院索达吉堪布弟子，汉人智诚堪布发表在网络上维护男女**成佛法的文章，我心有不安，因此决定临时写一篇评破的文章。我相信诸位正见法师，心里清楚，**成佛作为一种邪见，剧毒无比，正如当下正在肆虐的病毒一样。这是非常致命的一种邪见，不仅伤害众生慧命

在家众知见需离淫，事可有正淫（赏花人2020-02-25） 要注意内心的观修，断邪见，起正见。于夫妻关系中，断尽一切邪淫行为、思想，同时在作为方便的正淫范围尽为**之责，敬重丈夫、慈悲丈夫，夫妻感情要融洽，共同培养正见以及向善的心志。 知见上，要正观。 观因果方面，淫欲多则轮回重，苦相对多；淫欲少则苦少；无淫欲就无欲界一切苦。 观淫欲是苦法，三苦逼迫。苦苦（身心不自在、不安的苦）

答疑：索达吉言论被反邪教网批评一事的反思（赏花人2020-02-21） 问：看到了索达吉关于防治病毒的言论被中国反邪教网作为负面素材来批评，这个会不会对正法也有冲击？ 答：明白正法跟喇嘛教区别的人，不会误解佛教，不会把喇嘛教里的邪论部分当成佛陀正法(喇嘛教中有正有邪）。如果不明白正法跟喇嘛教区别的人，就会认为佛教也有邪教特征。 问：喇嘛教的男女**法与上师洗脑法，如果被世间人认为是佛陀正法

佛子防疫建议：医学防治为主，念佛安心，达死无常绝后患（赏花人2020-02-15） 第一，为什么医学防范为主？ 所谓医学防范，如隔离，如少出门，如戴口罩、勤洗手，如酒精消毒，如吃防疫药物等等，还有医生对防范或治疗病毒的建议或处方。在未得不退正信的凡夫世界，八识所现之火，以八识所现之水来治，才是上上策。而不是念佛、念咒来灭火，不然很快会被烧死。普通凡夫的饥渴，是八识所现身体上的病

答问：索达吉若不忏，则是真实魔，兼说索达吉四种大慢与本质（赏花人2020-02-13） 问：索达吉如果坚持不忏悔篡改《法华经》《金刚经》《中论》经典并以原译者名流通的恶行，就没有对话空间是吗？ 答：是的，不忏悔，就太卑劣了，没有平等对话的空间。 问：为什么说卑劣？他的目的是什么？ 答：约其慢说卑。索达吉敢于毫无顾忌篡改汉传经典，约慢心所缘论，有四种贡高我慢： 一慢汉地经论，轻贱汉传经论

索达吉若公开忏悔，我必敬称堪布（赏花人2020-02-12） 诸位索达吉粉丝： 听小编说，你们来要求我对索达吉措辞要恭敬谦虚。可以的，但有几个前提： 一、索达吉对自己篡改汉地《法华经》并以天台宗名义、实以藏密析空讲《法华》的行为忏悔。 二、《金刚经》，对以玄奘大师译本非难鸠摩罗什版本，公开忏悔。 三、质疑《瑜伽师地论》非弥勒菩萨造，引导弟子质疑玄奘大师治学不严。先以玄奘大师破鸠摩罗什大师