赏花人文章

答疑：清定与贾题韬等拜义云高及能海清定等自立宗派 （赏花人2019-09-29） 问：清定法师为义云高所写的《心经》注解作序推崇之，清定法师弟子具**邪法传承并想在北京传法，因北京居士说要举报而罢修，这两个确实？ 答：有人说过为《心经》写跋，是佛历2535年，大概是28年前，1991年前后。我看过，落款是“比丘清定谨跋”。跋文称呼义云高为有大成就的无名行者。但是清定行文风格我不熟悉

答疑：宁玛达真喇嘛说三皈依是显教，密教需要再受四皈依 （赏花人2019-09-26） 问：藏密中是否也有只受三皈依的？ 答：藏密宁玛派达真喇嘛明确说过，藏密是四皈依，这是藏密不共的皈依。藏密认为三皈依是显宗用，四皈依属藏密不共部分。 也就是说，藏密体系中，显教部分有三皈依，正式藏密部分就是四皈依。如藏密中的“比丘与女童**法”，在其密教中有，显教部分则强调持戒。四皈依亦复如是。其密教需受四皈依

答疑：格鲁清定上师本来是邪见者，拜邪师多杰羌为师不足为奇 （赏花人2019-09-25） 问：《中国佛教第一高僧清定法师拜南无第三世多杰羌佛为师》，这篇文章您看了吗？清定上师怎么会去拜邪师为师？ 原文网址： http://zfbd108.com/video/ 或者： https://mp.weixin.qq.com/s/mHIsPGpRex3JLkMi9xAzFQ

回希热多吉：你没必要刻意混淆名义为喇嘛辩护 （赏花人2019-09-24） 希热多吉，你为喇嘛四皈依辩护过程存在的原则性问题，希望你正视一下。凡理**流辨析者，辨析期间，无论内道、外道，无论是被教界称善知识还是邪师，无论藏密喇嘛还是汉喇嘛，无论谤法、护法，我会平等对待。无论身份，唯法是论，前提是名义要弄清，不要刻意混淆，扰乱视听。 ㈠名义混滥 ⒈关于四皈依之名义混滥 是否存在四皈依之义（实）

答疑：烧几本藏密书就助印几本正法经，以及如何舍四皈依与藏密三昧耶戒等（赏花人2019-09-21） 问：曾在藏密受四皈依，如何舍戒？藏密三昧耶戒如何舍？ 答：《俱舍论》中有说过如何受戒，也有如何舍戒的内容。受了佛制戒要舍掉，一般来说是要对一个能听懂你话意思的人说出来的，说出你舍戒，不再持戒。佛门来去自由，只要把话说清楚。藏密如果说“受了四皈依或者三昧耶就不能舍”，那是乱讲的，不必顾虑

六条声明：反对藏密，仅限于邪法部分，并限于汉地（赏花人2019-09-20） 藏密体系中显教部分，确实大致上是符合佛说的。若不以四皈依作为开端，不导归男女淫欲邪法（实际就是**），不以其作为能成佛之最高修法，无此类邪法夹杂，则喇嘛教在根本上还可判为佛教一支。因为以破坏佛制的四皈依为开端，以其密教中**邪法为能感佛果之道故，总体上看不能判为佛教，称呼喇嘛教或者藏密较为合适。 藏密中夹了邪法

宗门教下正见论——宗需教印，依教起观必冥会离言真宗 （赏花人2019-09-18） 这文章是赏花人遇缘在群中谈的话，现在集成文章发布，是要谈如何正确看待宗门与教下关系的。根据赏花人语音要求交代一下文章背景。 —— 小编按 宗需教印。达摩东来，以《楞伽》为印，后又以《金刚经》为印。《楞严》来后，又有多以此经为印者。若不堪受教印，即是邪宗，非正法禅宗。 宗门之宗，为实相本身，实相无相，离一切相

答疑：无明甬虽是佛蝶之母，但甬蝶势不两立（赏花人2019-09-13） 内容摘要：由十界性中相通互具故，无明（烦恼相应之心心所）名为菩提（觉相应心心所）之母。十界流转还灭因果不虚故，烦恼与菩提名为敌人，势不两立，水火不容。是故欲成佛，一方面需达十界互具，另一方面，必须尽一切烦恼习气，有丝毫未尽不得成佛。 —— 净土赏花人 问：有些经中说无明爱染是佛母，怎么看这种说法？怎么去思维它？ 答

索达吉讲“六种成就”的九个错误 （赏花人2019-09-10） 第一，名所指义诠释错误 索达吉解释“如是”字面意思时，说佛陀如理如是地讲法，弟子如理如是地记录。解释“如是”时，索达吉只是在“如是”前加一个“如理”——如理如是，跟“如是”本质没有差别，因为如是并没有说出如什么、是什么。 当“如是”指教理行果等法时，即指《楞严经》十卷佛说之法。 名所指义未说

答疑：“依法不依人”要求知见第一，后论发心 （赏花人2019-09-09） 问：喇嘛教（藏密）有个上师说，说一句话或写一篇文章，首先看自己发心如何，其他都是次要的？ 答：不对，首先看知见是否符合佛说，在符合佛说前提下，论发心与风格。何以故？“依法不依人”的基本要求如是。人的发心如何，这偏属于依人范畴；人的见地符合不符合经论，这是偏于依法的范畴。 问：依法的内涵对不同人是否也有所差别？ 答：对的