赏花人文章

管窥超然法师根本知见，兼呈法师莲花生所写“**成佛邪法”细节（赏花人2019-09-07） 受几位道友所托，今与超然法师探讨一个问题。道友谓超然法师在其个人自媒体平台，如微博、公众号等处，推荐并宣扬藏密莲花生的佛教思想，而莲花生本人也写过**成佛邪法，因此道友心生疑惑：是否超然法师亦默认**可成佛？或是超然法师不知道莲花生写过**成佛法？我目前倾向于法师不知莲花生写过**成佛法

答疑：若健为通达，相为实相可否？（赏花人2019-09-05） 道友问：如果用“健相”二字对“首楞严”，“健”为通达，“相”为实相，这样解释是否也行？ 答曰：可。约依义不依语，如此称为“健相”亦可。能指出善于分别诸法实相义，或一切事毕竟坚固义，即可。何以故？佛亲说“首楞严”乃一切事毕竟坚固义。依佛说为准，旁说为辅。佛借世间名言表诠佛法教理行果，不能纯以世间话说，应依佛义说。若名为健相

索达吉讲《楞严经》全名的九个错误 （赏花人2019-09-04） 第一，索达吉说《楞严经》名十九个字中，前面十六个都是修饰“首楞严”三个字，是《楞严经》的“定语”。这是错误的。 二说经题结构： ㈠约性修二德与称性起修之人说，此题为性、修、因、果四方面内容，并非谁修饰谁。《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》，“大佛顶”表性德，“密因修证了义”、“万行首楞严”即修德

索达吉讲“首楞严”三字的七个错误（附录音）（赏花人2019-09-03） 索达吉喇嘛在9月2日的《楞严经》第一讲中，语音不少于九十分钟，解释“首楞严”三字只用了一分钟左右。就这一分钟所说，有七个错误。今我依佛、依祖师指出索达吉过失所在，望索达吉尊重《楞严》，尊重汉传，接下去的讲经中，尽量严谨，对于法义部分尤其不要这样泛泛带过。 —— 赏花人按 正文分四：⒈索达吉喇嘛的解释

谈朱培正先生对传统佛教的质疑：多是误解（赏花人2019-08-28） 第一，朱培正说因缘生所以无独立自体，以此名为空。这在汉传是析空，非关大乘体空。体空为非因缘、非不因缘，当体无生故空。若定执因缘，则判归析空；若体空教一切法当处出生，随处灭尽。 藏密除外，藏密宗喀巴等，确实定执因缘生。纯就教理认识说，宗喀巴等析空有余，体空不足。 第二，朱培正说因缘复有因缘如此不可穷尽。此说本来不必复，前第一已说

佛陀示现人间非业感缘起，不由淫欲，而是真如缘起（赏花人2019-08-23） 请问：今天跟一个朋友谈双修，他竟然说既然《法华经》中说释迦佛早就成佛，为什么出家前还会有和妻子生下罗睺罗？可见圣者也可以有淫，我被他说得无语。 答：这涉及诸法根源的阐释问题。一切法的根源，大至有三种说法：一、业感缘起，即轮回一切法要有烦恼业力起，对应藏、通二教。二、八识缘起，即八识具足一切种，随染净不同缘生十法界。三

破藏密声明：破其邪法部分，及一切为其辩护之僧俗所持邪见（赏花人2019-08-20） 各位有缘吉祥如意！ 关于我个人对藏密的态度，之前也已经说过了，现在，重复说一次。我只破藏密喇嘛教中违背乃至破坏佛教正法教义，破坏佛制的邪法，并不破藏密体系中随顺佛制部分，但亦不推介、不赞叹，以藏密正邪夹杂故，虽有佛教内容而导归邪法故，以非佛制四皈依为基础故。 藏密祖师宗喀巴和莲花生都写过的比丘**成佛法

烦恼即菩提，如婴儿即成人，而成人早无婴儿之幼稚（赏花人2019-08-19） 关于烦恼即菩提，淫欲即实相，现在外头讨论的多，出现了一个很不好的现象，就是拿这个去为一些破戒现象维护。这个事情我还是要说一下，看得懂的朋友，你就记得一句话：烦恼必须尽，淫欲必须除尽。想成佛，就要除淫欲，除贪嗔痴。 ㈠以例说。婴儿（烦恼）即青年（菩提），青年早已无婴儿之幼稚。 烦恼即菩提，“即”不是“等于”。成佛后

“原佛”再次刻意曲解诽谤汉传禅宗（雪相之文）（赏花人2019-08-15） 以下为“原佛”公众号转发的文章，是为藏密四皈依辩护，作者为雪相喇嘛： “汉地祖师有南泉斩猫示众，德山呵佛骂祖，丹霞烧木佛取暖。约事相而言，南泉犯杀戒，德山恶口骂佛，丹霞犯相似出佛身血，但其追随者，乃至后来天下子孙，皆不失信心，缘何？因为后人认为，祖师与如来同一鼻孔出气，不会出错。你说这是依法不依人呢？还是依人不依法

修藏密不可能破见惑证果，藏密成就标准不符合佛说（赏花人2019-08-13） 谈两点藏密成就的问题： ㈠说修藏密成就者多，空口无凭，且不符合佛法成就标准 有说藏密成就者多，常指身体变小或者虹身等为修行成就之征。这种观点错误，《楞严经》说，能把身体从无变有，从有变无，这都还是五阴境界，身体化身什么，这不是佛法成就标准，是共外道的现象。 “来彼求空善男子处敷座说法，于大众内其形忽空，众无所见