赏花人文章

莫谤天台一心三观为自创、非佛明说 （赏花人2019-08-11） 雪相喇嘛现在拿智者大师说事，说天台一心三观和藏密比丘**法与四皈依一样，都是佛经没有明说的，但是都不能否定。实际上，智者大师的一心三观，佛经、菩萨论都有明说，只是用词不同而已。为澄清此谬说故写此文。 经论依据如下： ㈠《中论》 “因缘所生法，我说即是空，亦为是假名，亦是中道意。” 即：若说空，一切法即空；若说假，一切法皆假

“四皈依只是修法”的吊诡与暗度陈仓（赏花人2019-08-09） 问： 雪相喇嘛说格鲁夏坝活佛的意思，四皈依只是修法，藏密皈依时还是三皈依？ 答： 不对，雪相喇嘛说的有比较大的问题。 第一， 制度就是四皈依。藏密虽然承认三皈依，但他们认为三皈依是显宗，藏密修行的不共法要四皈依，而不是说四皈依仅作为修法。 ⒈藏密真正密宗灌顶仪式，基本上都是四皈依。灌顶仪式上，会有一个皈依句，大致是这样：“Namo

莫要传播邪解禅宗之文（赏花人2019-08-07） 【赏花人按】： 上一篇文章，被举报了。这次发，是专门为澄清汉传禅宗没有淫欲邪法而写的。“原佛”公众号转载文章认为这段禅宗是情欲挑逗的，乃至以此暗示汉传禅宗也有与藏密《广论》一样的比丘**法。“原佛”文章的解读不对。 禅宗公案原文如下： “庵颜禅师，师讳道颜，嗣大慧，东川鲍氏子，久参圆悟。在金山，因一涡风乱，令僧自杀，以智不死，虏去，后方得脱

答疑：藏密断法是否能成佛？（赏花人2019-08-03） 答： 坟地境界不过就是欲界低级境界，属于鬼神一类境界。这个低级境界通过了，不意味着欲界人天境界能够过关，更何况色、无**境界？能够舍弃欲界低级境界，未必能舍弃欲界高级境界。就像一个在动乱年代，战场上面对炮火义无反顾的人，未必在和平时代经得住财、色、名、利的熏习诱惑。 要能够断我执，正见与定力缺一不可。依定而正观，才是断我法执的正因缘

答疑：藏密灌顶时喝酒为邪法特征，非佛教（赏花人2019-08-03） 问题一， 曾参加藏密法会，当时要求观想酒为甘露而喝酒，那么算不算破酒戒（想为甘露想，意乐是想证不二解脱）？ 答： 破戒！比普通破酒戒更厉害。 酒作为客观世界的存在，是第八识现的，是过去有漏业和烦恼感的果报。观想是第六识的功能，凡夫的观想并不能改变酒在世俗谛中染污的本质，除非就第六识的观能把过去的业力停掉，把我法执当下停掉。

评破格鲁夏坝关于四皈依的十种邪说 （赏花人2019-08-02） ㈠“上师所说皆佛说”之邪 夏坝说，因为上师讲的都是佛讲的，所以要视师如佛。夏坝闭着眼睛就来，佛什么时候说过比丘与未成年女童**法？宗喀巴《密宗道次第广论》说的，夏坝讲授过该论，不可能不知道。那么，夏坝认为比丘与未成年女童**法是佛说，佛在哪本经说过？ ㈡混滥恭敬师父与皈依上师之邪 夏坝说，不视师如佛就对上师没有恭敬心

答疑：遵守佛制为唤醒佛性方便，四皈依为唤醒魔性方便（赏花人2019-08-01） 问： 网上有藏密粉说四皈依是唤醒佛性方便？ 答： 唤醒佛性方便，就是遵守佛制，就是三皈依。唤醒佛性的方便，佛陀都定好了，简单说，就是“依法不依人”。法制（佛制戒）是佛教真正的出路所在，人制是佛教的死路。落实到具体人的四皈依，是藏密违反佛制的一个重要内容，这也可以说是唤醒魔性的一个方便。 问：

以唯是一心来说双修、四皈依没有问题，是不对的（赏花人2019-07-25） 问： 有的人说，一切都是自心化现，都是本来清净的，所以不应该去分别好坏，双修、四皈依也没什么不好？ 答： 可以思考：既然淫欲修法都可以是佛教，都没问题，那么批评淫欲修法，为什么批评就不能成为修法？为什么批评淫欲，又不是唯你心现了，跑你心外去了？你看淫欲清净，怎么看批评淫欲、守护四根本戒，你就觉得不清净了

藏密朋友对月悟法师的误会（赏花人2019-07-24） ㈠藏密朋友的误读 月悟法师原文说，学习汉传佛教的人，有些人对藏密全盘否定，是不对的，有失偏颇。藏密除了后期混进来的部分外道邪法，其他大致是佛法。萧平实，是这类学习汉传而观点不正的代表，而不是说汉传代表，这两码事。好比说，有一个长在汉地的土豆，是个有问题的土豆，这个土豆是有问题土豆的代表。这句话意思，并不是说，这个有问题的土豆是汉地土豆的代表

天台荆溪大师谈淫欲：约理说性具，约事修必须离淫欲（赏花人2019-07-23） 唐朝荆溪大师《止观辅行传弘决》解释说：“‘何不引《无行》’等者，经中总有七十余行偈，汝何不引‘终不破于戒’等文，独引‘贪欲是道’文耶？况复经说‘欲是道’者，只云道性不出于欲，亦云欲性不离于道，约理云即，约事须离，而汝错计谓欲是道。若尔，只有道即是淫，何曾淫即是道？经又云：‘见有、无法异，是不离有、无；若知有、无等