赏花人文章

佛母寺：贵寺公开承认男女双修为邪法，本号就撤文 （赏花人 2018-12-07 ）   佛母寺于2017年，是否请一乘女士在寺院大讲特讲邪师宗喀巴的《广论》？ 既然请一乘女士讲《广论》，那当然就是承认宗喀巴是成就者，承认《广论》没问题了。 《广论》里面就有赞叹男女双修的所谓金刚乘的内容，佛母寺不知吗？一乘女士不知吗？ 宗喀巴还有一本专门讲比丘和女人怎么**的，叫做《密宗道次第广论》的书

汉传本来戒为师，藏密来后师为戒 （赏花人2018） 汉土所流传尊崇者，其学理虽全属大乘系统，而律仪则从声闻乘。内秘菩萨行，外现声闻相，汉土佛教化仪之特色乎！——太虚大师 汉传佛法有一个很大的优点和特色，太虚大师概括得很好：外严声闻戒，内秘菩萨行。 如果这个特色能够恢复，能够坚持下去，相信中华大地上将既有更强更稳的正气，又有更柔和更清净的气氛。这是国之福，更是现在、未来、一代代四众佛子之福。

汉传佛教的四层中观见，兼谈宗喀巴狭隘的中观见 （赏花人2018） 愿诸大德明了宗喀巴见地之狭隘。 对汉传具信者请审核，我接受你们的审查。 ——题记   说宗喀巴法纯邪，是有偏颇的。宗喀巴《菩提道次第广论》有正法部分，定执因缘的析空虽非大乘究竟，但也是佛法中一个部分， 宗喀巴也是花了心思在上面。虽然止观篇宗喀巴说得一塌糊涂，但析空的基本法则是说出了的，就是观正因缘。

三论男女双修成佛纯是异想天开 （赏花人 2018 ） 一论，真如无时不随缘故，淫欲决定是恶道。 实相虽全体无性性而无一寸不即一切相，真如虽全体无生不变而无一时不随缘，由此，造恶决定得苦果，淫心必对三恶道。 藏密宗喀巴等，以为淫欲可以证道，乃不知羞耻又复不知实相无时不随缘的痴人。 譬如湿性，虽非水非冰，而终不离冰水而有。无性性之全体空性亦复如是，虽无性性非因非果，但此性即因即果。若造十恶

贤佳法师：格鲁派存在的问题——回应“汉地弘扬《菩提道次第广论》之反思” （赏花人2018） 【编按】 此文为贤佳法师回复一位居士的邮件，题目为编者所加，原邮件中没有这个题目。 前天本号也就格鲁派僧人的该**过一个简单的回应。于网络中遇到贤佳法师这篇对人启发性很大的文章，决意转载于本号上。 这位格鲁派僧人，大概为赢得汉地四众同情等原因，故意谎称是汉僧释守正。 因其妄语、欺骗

评破格鲁派僧人宗智之“汉地弘扬《菩提道次第广论》之反思” （赏花人2018） 总论： 宗智想要写这个“反思”来证明汉传有的藏密有，汉传没有的无上密藏密也有，但是，这太一厢情愿了。 藏密人士，如果您要对应汉传跟 邪中夹正的藏密 ，请搞清楚， 不是说您那里有几本佛教经论，您就可以对应了。 您还要看您们赞叹邪淫、四皈依的历代藏密祖师，对于经论的解读是否与汉传一样，是否与佛经一样

警惕淫欲知见吞噬中国佛教——杀人不见血的男女双修邪见已经洗脑中国大量出家人 （赏花人2018） 千里之堤溃于蚁穴，佛法的衰败，乃至灭亡，不可能是短时间的崩溃，而是 先由微细处开始腐烂的。这个微细处，就是知见。 比如杀生、淫欲，一开始时，僧团不会腐败到大胆**的程度，先是知见上的腐败。比如学诚，比如台湾福智僧团，他们都不是一开始就**的，他们是接触了藏密，特别是宗喀巴之后，慢慢变成现在这样子。

护持推广《菩提道次第广论》的龙泉体系有功德吗？——答居士问 （赏花人 2018 ） 备注：回答部分是根据语音转换而成。 （背景介绍） 近日，一位居士，发给我一段文字内容，是 龙泉体系一位法师就龙泉体系功德的阐述，该居士说这位法师的看法应该是很具有代表性的，代表了龙泉体系法师义工的心声。但该居士因有疑惑，遂询问我：“过去以护持三宝的清净发心在龙泉体系做义工是实有功德的吗？现在知道了事件的真相

藏密四皈依的经济学：以非法四皈依破掉正法三皈，继续享受农奴的供养 （赏花人2018） 这是魔界的规则：凡有人依教依理举出三皈依合理、四皈依不合理时，藏密人士便斥为魔王， 而创造四皈依的真魔却被当成了活佛。 藏密在汉地的发展，势力早就超过了汉地本身。藏密的势力渗透百分之九十的寺院，应该不为过。 圈钱，圈钱，再圈钱。 以菩提心的名义圈了钱， 回到藏区盖别墅，在成都买房，吃点好的

菩提心的四种层次：兼评宗喀巴《广论》析空教菩提心的偏狭 （赏花人 2018 ） 菩提心可以分为四重。 第一重：藏教析空菩提心 1、离自心实有众生可度。众生为五蕴假合安立，体为五蕴，刹那生灭。 2、菩提心为实有，只是缘生刹那生灭。 3、菩提心体为因缘生，依妄心发。 第二重：通教体空菩提心 1、离心无实众生可度，但不知心境同源。众生体为如幻五蕴，如水月空花。 2、菩提心非实有，如梦如幻。 3