南北教法交流

南北传论菩萨道 （20211214） 【 居士 】有人留言： 1.大乘非佛说，《华严经》非一时集成，大乘经非一时突然出现，从《华严经》到弥陀信仰，完全可以看出大乘用了上千年完善自己的体系。 退一万步讲，佛陀的确给少数众生讲过菩萨道，那也是超胜于声闻阿罗汉的极极极少数人才能行的，难度极大，时间极长，所需波罗蜜极多。而偏偏就有人认为，菩萨可以很多很多，念个佛就能成佛，这不是狂妄吗？念个咒，就是菩萨道

南北传论佛道 （20211206） 【 居士 】末学问一个问题：您是想成为像释迦牟尼一样的佛陀，还是想成为像佛陀的弟子阿罗汉那样的阿罗汉呢？ 【 贤佳 】生命无限，我愿成佛。 【 居士 】您是希望今生成佛，还是希望再积累一番波罗蜜至圆满后未来生再成佛呢？您觉得您今生有可能成佛吗？假设您成为无上正等正觉后，您还想再继续轮回以救渡众生吗？您认为般涅槃后，还有可能再在这个娑婆世间存在吗？ 【 贤佳

南北传论中阴的存在 （20211202） （一） 【 居士 】南传的abhidhamma（阿毗达摩）讲每一个生命最后的心是死亡心，下一世的第一个心叫结生心，死亡心和结生心是挨着的。假如上一世我是个男人，死了立刻投生到母胎，就是今生的结生心。南传没有“中阴身”。 【 贤佳 】南传没有“中阴身”的说法出自那本书？原文怎么说的？ 【 居士 】中阴身，我没有听缅甸的比丘说过

南北传论后悔 （20211201） 【 居士 】在微信公众号“戒香斋”看到您的一段话：“惭愧是善法、圣财，是光明、积极向上改过，不是消极懊悔、自暴自弃。‘后悔’是不定法，后悔于善则是恶，后悔于恶则是善，只是不要停留于消极无益的懊悔，因此并非‘后悔’就不好，于恶行毫不后悔则很可怕。” 听说在佛法消失的时候，靠着惭愧心，才可以投生到天界，因此是圣财。南传的abhidhamma（阿毗达摩）里

南北传论极乐世界的存在 （20211201） 【 居士 】有人问过帕奥禅师西方极乐世界的问题，他的答案是：大概是“净居天”。 【 贤佳 】帕奥禅师对西方极乐世界的说法出自那本书？或是否有中译网站链接？原文是怎么说的？ 【 居士 】好像是2013年4月帕奥禅师在北京的问答： 《禅师问答》（人生佛教网2014-07-06） http://www.shijian

论南北传受戒得戒 （20211104） 【 法师（在南传僧团学修） 】（20211031）有个之前在汉传的出家人回去了，舍了南传的律仪，F他们就说，他不是比丘了，因为汉地的传承早就断了，从明朝开始，弘一法师也曾说过这个事情，所以他就说人家还俗了。   【 贤佳 】弘一法师是高标准严格示现激励当时之人，不可作为确定事实和普遍标准。 具体辨析可参看： 《 与南传法师关于汉传得戒问题的辩论

论“小乘”称谓问题 （20211003） 【 居士 】文章《揭批明奘（辛作良）轻凌戒律的狂禅、邪禅狡说》（ https://mp.weixin.qq.com/s/UEeBlc2H-L_n6Cyhny1SKw ）下有人留言： 建议法师了解一下所谓“大乘”与“小乘”的含义，说“大乘”“小乘”似有谤佛的嫌疑，佛陀也是阿罗汉。 【 贤佳 】可回复： 说“大学”“小学”，是谤小学吗

由南传、般若、唯识经典论证真常唯心 （20210921） （一） 【 居士 】文章《由南传经典论证“五蕴皆空”、“真常唯心”》（ https://mp.weixin.qq.com/s/APAYMlCgt-SvMZrT5jIvkQ ）下有人留言： 文字游戏有啥意思吗？南传咋成真常唯心了？如果您以汉字设限拿涅槃说事，那么大乘瑜伽行、唯识宗不也成真常唯心论了？因为正智缘如啊！ 【 贤佳 】可回复：

南北传律典解义讨论 （20210909） （一） 【 法师 】我们汉传的戒律传承在某一特定历史时期中断了，在传承上被质疑，法师您怎么看？ 【 贤佳 】汉传戒律传承可参看： 《论汉传戒律的振兴》 https://uncn.top/3723.html 《论破邪显正、扶树律制》 https://uncn.top/3862.html 【 法师 】祖师大德的做法末学不敢怀疑，只是这么多争议，各执己见

南北传关于居士五戒的讨论 （20210825） （一） 【 某甲 】我在“思择”公众号上看到说：“《佛说优婆塞五戒相经》，事实上这部‘经’是抄袭《十诵律》，将‘比丘’改为‘居士、优婆塞’。”内心有些疑惑，该怎么看待呢？ 《佛陀有对居士制戒吗？五戒和布萨八戒的区别是什么》（思择2021-06-26） https://mp.weixin.qq.com/s/ToAjbFYS9w9MRE2H32tbWg