南北教法交流
南北传论菩萨道 (20211214) 【 居士 】有人留言: 1.大乘非佛说,《华严经》非一时集成,大乘经非一时突然出现,从《华严经》到弥陀信仰,完全可以看出大乘用了上千年完善自己的体系。 退一万步讲,佛陀的确给少数众生讲过菩萨道,那也是超胜于声闻阿罗汉的极极极少数人才能行的,难度极大,时间极长,所需波罗蜜极多。而偏偏就有人认为,菩萨可以很多很多,念个佛就能成佛,这不是狂妄吗?念个咒,就是菩萨道
南北传论佛道 (20211206) 【 居士 】末学问一个问题:您是想成为像释迦牟尼一样的佛陀,还是想成为像佛陀的弟子阿罗汉那样的阿罗汉呢? 【 贤佳 】生命无限,我愿成佛。 【 居士 】您是希望今生成佛,还是希望再积累一番波罗蜜至圆满后未来生再成佛呢?您觉得您今生有可能成佛吗?假设您成为无上正等正觉后,您还想再继续轮回以救渡众生吗?您认为般涅槃后,还有可能再在这个娑婆世间存在吗? 【 贤佳
南北传论中阴的存在 (20211202) (一) 【 居士 】南传的abhidhamma(阿毗达摩)讲每一个生命最后的心是死亡心,下一世的第一个心叫结生心,死亡心和结生心是挨着的。假如上一世我是个男人,死了立刻投生到母胎,就是今生的结生心。南传没有“中阴身”。 【 贤佳 】南传没有“中阴身”的说法出自那本书?原文怎么说的? 【 居士 】中阴身,我没有听缅甸的比丘说过
南北传论后悔 (20211201) 【 居士 】在微信公众号“戒香斋”看到您的一段话:“惭愧是善法、圣财,是光明、积极向上改过,不是消极懊悔、自暴自弃。‘后悔’是不定法,后悔于善则是恶,后悔于恶则是善,只是不要停留于消极无益的懊悔,因此并非‘后悔’就不好,于恶行毫不后悔则很可怕。” 听说在佛法消失的时候,靠着惭愧心,才可以投生到天界,因此是圣财。南传的abhidhamma(阿毗达摩)里
南北传论极乐世界的存在 (20211201) 【 居士 】有人问过帕奥禅师西方极乐世界的问题,他的答案是:大概是“净居天”。 【 贤佳 】帕奥禅师对西方极乐世界的说法出自那本书?或是否有中译网站链接?原文是怎么说的? 【 居士 】好像是2013年4月帕奥禅师在北京的问答: 《禅师问答》(人生佛教网2014-07-06) http://www.shijian
论南北传受戒得戒 (20211104) 【 法师(在南传僧团学修) 】(20211031)有个之前在汉传的出家人回去了,舍了南传的律仪,F他们就说,他不是比丘了,因为汉地的传承早就断了,从明朝开始,弘一法师也曾说过这个事情,所以他就说人家还俗了。 【 贤佳 】弘一法师是高标准严格示现激励当时之人,不可作为确定事实和普遍标准。 具体辨析可参看: 《 与南传法师关于汉传得戒问题的辩论
论“小乘”称谓问题 (20211003) 【 居士 】文章《揭批明奘(辛作良)轻凌戒律的狂禅、邪禅狡说》( https://mp.weixin.qq.com/s/UEeBlc2H-L_n6Cyhny1SKw )下有人留言: 建议法师了解一下所谓“大乘”与“小乘”的含义,说“大乘”“小乘”似有谤佛的嫌疑,佛陀也是阿罗汉。 【 贤佳 】可回复: 说“大学”“小学”,是谤小学吗
由南传、般若、唯识经典论证真常唯心 (20210921) (一) 【 居士 】文章《由南传经典论证“五蕴皆空”、“真常唯心”》( https://mp.weixin.qq.com/s/APAYMlCgt-SvMZrT5jIvkQ )下有人留言: 文字游戏有啥意思吗?南传咋成真常唯心了?如果您以汉字设限拿涅槃说事,那么大乘瑜伽行、唯识宗不也成真常唯心论了?因为正智缘如啊! 【 贤佳 】可回复:
南北传律典解义讨论 (20210909) (一) 【 法师 】我们汉传的戒律传承在某一特定历史时期中断了,在传承上被质疑,法师您怎么看? 【 贤佳 】汉传戒律传承可参看: 《论汉传戒律的振兴》 https://uncn.top/3723.html 《论破邪显正、扶树律制》 https://uncn.top/3862.html 【 法师 】祖师大德的做法末学不敢怀疑,只是这么多争议,各执己见
南北传关于居士五戒的讨论 (20210825) (一) 【 某甲 】我在“思择”公众号上看到说:“《佛说优婆塞五戒相经》,事实上这部‘经’是抄袭《十诵律》,将‘比丘’改为‘居士、优婆塞’。”内心有些疑惑,该怎么看待呢? 《佛陀有对居士制戒吗?五戒和布萨八戒的区别是什么》(思择2021-06-26) https://mp.weixin.qq.com/s/ToAjbFYS9w9MRE2H32tbWg