南北教法交流

（一）   【 居士甲 】 “六道轮回”神话问题： 佛陀在《相应部56相应43经/大热恼经》（ https://fotuo.app/post/1128.html ）认可没有宗教神话那样的六道轮回，对话如下：“佛陀说到这里（对待六触的情绪决定天堂或地狱）的时候，一位长老比丘激动地说：‘世尊，原来地狱就在自己的内心之中呀！生起了烦恼和痛苦就掉入了地狱之中。我现在明白了

论南传不邪淫戒 （20230707） 【 贤佳 】（20230630）以下文章辨破觅寂尊者编写的《在家居士学处》书中不邪淫戒内容： 《受五戒者夫妻以外包括****等都属于邪淫》（普德海幢2023-06-19） https://mp.weixin.qq.com/s/FKL4-xFhb0sazSAtqgrPAQ （摘录）｛有居士举南传《在家居士学处》的文章内容，建立“**、**不犯居士邪淫戒”的邪见

论南北传持名念佛之三 （20230606） （一） 【 贤佳 】附件文稿《论南北传持名念佛》 （ https://uncn.top/9477.html ） 供参考，也愿听您的看法。 【 居士丙 】我赞同您的看法。“念佛”比“唸佛”，能更好体现“汉传祖师说念佛有四种——实相念佛、观想念佛、观像念佛、持名念佛”的意思。“唸佛”更侧重口念，给人一种错觉，误导大家有口无心地念佛。称名唸佛也是有功德利益的

论南北传持名念佛之二 （20230605） 【 贤佳 】附件《论南北传持名念佛》 （ https://uncn.top/9477.html ）， 请您看有什么偏差问题。 【 居士乙 】我自己的理解，认为“所谓念佛，其实是佛随念，意念佛陀的名号功德”的佛随念的“念佛”才是更为准确的说法，抓住了“念佛”之所以能够成为一种正确的修行方法的核心实质。但佛随念并不排斥出声持名念佛

论南北传持名念佛 （20230604） 【 贤佳 】我以前接触一些南传信学者，多轻蔑汉传教界的持名念佛，认为不能成就禅定，乃至认为毫无意义，刻意写其为“唸佛”以区别思忆佛陀功德的“念佛”（“佛随念”）。 如《一些交流讨论（20190129）·（七）》中那位居士说：“我后来才知道，所谓念佛，其实是佛随念，意念佛陀的名号功德。……我家乡有一种外道念363，说修行更快，那么念阿弥陀佛和念这个区别有多大

从中阴观念看南传教界大体问题之二 （20230530） （一） 【 贤佳 】（20230523）附件文稿《从中阴观念看南传教界大体问题》 （ https://uncn.top/9459.html ） 供您参考，也请您看有什么偏差问题。 【 居士乙（增一优婆斯） 】我目前不很关心“中阴”是否存在及时间长短的问题，这就好像找工作，从一个单位到下一个单位，有的人直接一个单位到下一个单位

从中阴观念看南传教界大体问题 （20230529） ｛续《南北传论中阴的存在之二》 https://uncn.top/9411.html ｝ 【 贤佳 】（20230501）今天注意到另一处阿含经文显明“中阴身”的存在，请您看是否如此： 《杂阿含经》说：“佛告婆蹉：‘众生于此处命终，乘意生身生于余处，当于尔时，因爱故取，因爱而住，故说有余。’”（卷第三十四） （ http://cbeta

南北传论中阴的存在之二 （20230313） 【 贤佳 】（20230224）《增一阿含经》一处内容说“识神”投胎：“世尊告诸比丘：有三因缘，识来受胎。云何为三？于是，比丘！母有欲意，父母共集一处，与共止宿，然复外识未应来趣，便不成胎。若复欲识来趣，父母不集，则非成胎。若复母人无欲，父母共集一处，尔时父欲意盛，母不大殷勤，则非成胎。若复父母集在一处，母欲炽盛，父不大殷勤，则非成胎

南北传论缘起（20220309） 【法师】（20220304）有居士来信： ｛我也曾经看过贤佳法师的一些法文，法师引用的经文有好些北传经典，有时也有南传经典。我从2016年接触佛法至今，基本都是在学习南传经典，对于北传经典有所耳闻但没有好好学习。南传经典里佛陀的遗教是“以自为洲，以法为洲，不要放逸，应精进作禅那”，南传经典里佛陀没有教导弟子们成佛，只教导弟子们成就阿罗汉断除轮回止息苦

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