南北教法交流

论佛与阿罗汉解脱境界的差别 （20210816） 【 居士 】（20210806）文章《阿罗汉、佛入无余涅槃，就实际完全不存在了（如同虚空）吗？》（https://mp.weixin.qq.com/s/3p0VmiI0W5Loqq-8dskl0A）下有人留言： 跳着看了看。就护卫经与持咒的关系，佛陀、声闻、独觉三者解脱是否一致，这两个问题简直乱说一通，也就忽悠忽悠小白。还是学好学精汉传吧

由南北传律典论证是否可诵咒 （20210812） 【 居士 】（20210808）文章《阿罗汉、佛入无余涅槃，就实际完全不存在了（如同虚空）吗？》（ https://mp.weixin.qq.com/s/3p0VmiI0W5Loqq-8dskl0A ）下有人留言： 《四分律》第五十三卷（四分之四）明的确是不能持咒： 有一次，僧团中的六个顽皮比丘替人画符及持诵安宅、趋吉避凶的咒语，种类包括枝节咒

关于南北传教法的交流讨论之九 （20210727） （一） 【 居士 】文章《南传真的不“依义不依语”，只有“四大教示”吗？》（https://mp.weixin.qq.com/s/UMgdoBXea-m6pL3vI1yKlQ）下有人留言： 贤佳法师曾闻思过印度与中国的佛教史，也闻思过原始经典“南传五部经”或者是“北传四阿含”，那么，为什么还是在继续弘扬“念阿弥陀佛求往生西方极乐”等

由南传经典论证五蕴皆空、真常唯心之三 （20210727） （一） 【 居士 】（20210723）文章《南传真的不“依义不依语”，只有“四大教示”吗？》（ https://mp.weixin.qq.com/s/UMgdoBXea-m6pL3vI1yKlQ ）下有人留言： 南传《增支部·八集》中讲“文句与义理并重是正法存续的条件”，因此不可能只依义的。也因此回答下所谓“真常唯心”的事

由南传经典论证五蕴皆空、真常唯心之二 （20210715） 【 居士 】有人留言： 本体论有违缘起吧？大乘本体论来源于外道，非佛说。又本体论暗合老庄，意趣适合中国人味口，故经过改造，在中国发扬光大，而在印度认祖归宗归化到了印度教。 贤佳应该好好去研究教理，而不是批评指正别人。他的佛学功底太差。 禅宗是大众化的老庄，这个是麻天祥教授的研究结果。建议去读一下《中国禅宗思想史》。非佛说啊！ 【 贤佳

关于南北传教法的交流讨论之八 （20210704） 【 居士 】文章《为什么最初的几次经典集结里都没有大乘经典？》（ https://mp.weixin.qq.com/s/KGkjM-V-WKbzaPDIxhDsAw ）下有人留言： 大乘佛教，和婆罗门教没有区别。 “真常唯心”就是改头换面的“梵我”外道。 念咒语就是婆罗门法。 各种水陆法会就是婆罗门祭祀。 造佛像就是偶像崇拜（为基督教所不齿）。

关于南北传教法的交流讨论之七（20210702） （一） ｛接续《会通大小乘和菩萨戒·（一）》 https://uncn.top/3771.html ｝ 【 居士 】留言者回复： 贤佳法师也会捣浆糊！他的毛病也是诸多大乘学人的毛病：两部经(真仂)冲突时，就说佛给根基不同的人讲不同的法了！然而，迦叶、阿难等佛陀大弟子根器差么？优波离尊者根器差还是记性不好？为什么没有记住佛给他说的菩萨戒？

关于南北传教法的交流讨论之六 （20210319） （一） 【 居士 】对文章《阿罗汉不一定是小乘根器，佛世时阿罗汉多是大菩萨示现！》（https://mp.weixin.qq.com/s/ZNm4RpYldJJWZtp1UazJWQ），有人留言： “小乘小乘”，严重谤佛。“大乘”才是“小乘”，算它入门接引术已是恭维，其他还是别扯了吧！ 【 贤佳 】可参看： 《 关于南北传教法的交流讨论 》 《

关于南北传教法的交流讨论之五(20210312) （一） 【居士】对文章《由南传经典论证佛陀涅槃后仍“存在”》（https://mp.weixin.qq.com/s/HhxAeRtEIeOLhDO9NLHciQ），有人留言： 经过这么些见闻，我不太相信“常住真心”的说法了，只有识阴的假象。“常住真心”它没办法证明，因为根本没有人通过禅那证悟到，也许真的就是一个后人架构出来的概念法

由南传教法论知恩报恩之二(20210312) （一） 【居士】对文章《不度父母是为忘恩负义！由南传教法论“报父母恩”》（https://mp.weixin.qq.com/s/dmEgl4mhRpGR7R3qgfEN-Q）， 有人留言： 父母、他人需要你多管闲事吗？这是集体主义和个体主义两条路线的政治斗争，斗争与佛法无关。但佛陀正法必须建立在个体主义之上，所以修行人的“三观”又与佛法有关