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论因果 （20240129） 【 居士甲 】请教两个问题： （1）末学父母年事已高，虽然末学也知道身命终归无常，还是希望父母今生能够健康长寿，从佛法的角度如何为父母求寿呢？ （2）婚姻不幸，从佛法角度来看是因为之前（包括前世）造了哪些恶业的因呢？该如何忏悔改过乃至改善婚姻呢？ 【 贤佳 】就您的认识怎么看呢？ 【 居士甲 】 （ 1 ）就求长寿的问题

论 “ 凝视 ” 宗教 （20240129） 【 网友乙 】经过《论宗教邪化》（ https://uncn.top/9597.html ）、《论宗教邪化之二》（ https://uncn.top/9599.html ）的讨论后，我得出一个结论： 所有宗教的初学者，都只是凭运气找到正常的宗教师或邪师，如果不慎碰到了邪师，就只能认倒霉。在这个过程中，自我判别和选择的余地非常小乃至没有，就像是抽彩票

论缅甸困局出路 （20240122） 【 贤佳 】（20240114）文稿 《论“镇汉塔”》（ https://uncn.top/9602.html ） 供阅，愿听您的看法。 【 网友乙 】 （20240115）“缅甸僧人在社会上有着极大的影响力。历任缅甸领导人为了获得民众支持，也大多亲近佛教。不论是亲西方的昂山素季还是不服西方的敏昂莱，上位后都经常拜访佛教高僧。为了表明自己虔诚地信仰佛教

论慈悲布施 （20240122） 【 沙弥尼甲 】今天下午寺里通知我说那两位给殿堂画壁画的工人回来了，他们要用晚饭。因为我预先说过我不便给工人做晚饭，A法师不反对，她说可让B居士做，现在就这样安排了。他们再工作一星期左右就结束了。 现在我对他们有一个不好的心理，就是我不想给他们吃好吃的东西，原因是我觉得他们贪吃又没有礼貌，我不喜欢他们，觉得给他们吃好东西是糟蹋东西。例如我今天上午泡了有机鹰嘴豆

论慈悲与智见 （20240122） 【 贤佳 】文稿 《论宗教邪化之三》（ https://uncn.top/9600.html ） 供阅，愿听您的看法。 【 网友乙 】文中“居士丁”问到：“那么对于一个从不忏悔、从不改正的杀人惯犯，应该怎么对待？”我想到了在“菩菩公园”微信公众号上看到的一篇推送，讲的是大乘人和小乘人不同的思维差异。场景是在一艘船上

论“镇汉塔” （20240115） 【 居士庚 】（20240110）《嗨飞了的果敢同盟军，成功激起了缅甸佛教徒的愤怒》（徽剑2024-01-10） https://mp.weixin.qq.com/s/sVaP8-VoQqmwTumCnTigZQ 【 贤佳 】这或许是别有用心者故意以“果敢同盟军”形象做此事并公开宣传，以破坏“果敢同盟军”的道德形象并激发缅甸大众的反对。“果敢同盟军”没有扯皮

论因果规律 （20240115） （一） 【 网友甲 】我想向您请教一下关于因果和人类是否能自主选择善恶的相关问题。 在道教中有“承负”的概念，说是不同于佛家的因果——“因果是针对于个人，谁种因，谁得果，与他人无关”，而道家的“承负”则包含佛家的因果，即个人的善恶行为，不但影响个人，而且影响家庭、社会乃至宇宙的和谐，表现为前辈行善，后辈得福，今人行恶，后辈受祸

论宗教邪化之三 （20240115） ｛续《论宗教邪化之二·（一）》 https://uncn.top/9599.html ｝ 【 居士丁 】（20240103）《佛弟子一定要公私分明1》（2022-10-26） https://mp.weixin.qq.com/s/-m5TeDgNqJgljN4rhXswLg 《这世上最卑鄙邪恶的事莫过于以佛法的名义拉偏架》（2022-10-20） https

论宗教邪化之二 （20240108） （一） 【 贤佳 】（20231227）附件文稿 《论宗教邪化》（ https://uncn.top/9597.html ） 供阅，请您看有什么偏差问题。 【 居士丁 】（20231229）《贤佳法师一直在使用“缅甸佛教徒对伊斯兰教徒的大规模杀驱”这种无良话术，所以我必须予以反驳和澄清》（2023-12-28） https://mp.weixin.qq

论“等待嫖娼罪” （20240108） （一） 【 居士甲 】《“等待嫖娼罪”有多可怕》（新时年2023-12-20） https://mp.weixin.qq.com/s/UV-ZV4taqjcpcMYxGAcNjg 以佛教理论看待这个问题，严持戒律者才起犯戒念头便是犯戒，《地藏经》所谓“起心动念，无非是罪，无非是业”。戒律有浅深不同，对各种层次的人要求不同，有持身不犯者，有持心不犯者