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《正信录 》今注 （20240101） 〔清〕罗两峰 原著 现代人 今注 《正信录》今注（卷首语） 《正信录》今注（上卷） 《正信录》今注（下卷） 全书doc版下载： https://wwra.lanzouj.com/iRBPu1jdskli 全书pdf版下载： https://wwra.lanzouj.com/iYREf1jdsmpe
《正信录 》今注 （卷首语） （20240101） 【 目录 】 1.题辞 2.发刊序 3.作者自序 4.罗两峰先生事略 1.题辞 堪叹世间人，多以己为智，自己真面目，尚不知名字，何况过现未，前生后生事。 儒教古圣人，注重在经世，此种深道理，略示其大致，儒者不深究，遂谓无此义。 佛既广发挥，如长夜灯炬，凡有宿根人，悉皆同归趣。 致彼理学家，欲阻其进辔 ① ，特极力辟驳，以期咸关闭
《正信录 》今注 （上卷） （20240101） 〔清〕罗两峰 原著 现代人 今注 【 目录 】 （一）世界 （二）成住坏空 （三）山河大地 （四）天堂 （五）天宫 （六）地狱 （七）阎王 （八）轮回 （九）转畜 （十）鬼神 （十一）鬼 （十二）怪 （十三）魔 （十四）人身难得 （十五）前身 （十六）后身 （一）世界 经中“刹尘”二字，以一尘为一刹也。刹之多有如其尘，故曰刹尘。前明王霁宇 ①
《正信录 》今注 （下卷） （20240101） 〔清〕罗两峰 原著 现代人 今注 【 目录 】 （十七）儒释同源 （十八）宋儒多从禅学中来 （十九）性理之说本自寿涯、东林二禅师 （二十）原道（摘要） （二十一）名言 （二十二）儒书、佛法同旨 （二十三）佛法是平常心 （二十四）人心本有内典 （二十五）恶道不可堕 （二十六）知行 （二十七）忏悔 （二十八）回向 （二十九）看话头 （三十）持咒
论主观唯心与客观唯心之三 （20231225） （一） 【 贤佳 】附件文稿《论主观唯心与客观唯心之二》 （ https://uncn.top/9588.html ） 供阅，请您看有什么偏差问题。 【 居士己 】这位居士似乎把马哲里的“客观实在”与“客观存在”混淆了。按照马哲，客观实在性才是物质的唯一特性，客观存在性则不是。客观实在必是客观存在
论主观唯心与客观唯心之二 （20231225） ｛续《辨驳权威学者的“大乘非佛说”之二·（二）》 https://uncn.top/9582.html ｝ 【 居士戊 】（1）物质的客观实在，这种说法本身就是非法的。这就好比一个人想度量一个圆，手里却拿着一把尺子，永远也没有办法做到合适的测量。 《论主观、客观并论证唯识、如来藏》（ https://uncn.top/9369.html ）
辨驳权威学者的“大乘非佛说”之三 （20231218） （一） 【 贤佳 】《辨驳权威学者的“大乘非佛说”之二》 （ https://uncn.top/9582.html ）。 【 居士庚 】（20231203）“戴老太太和王圆妹老太太具足信愿行却没有往生”，他确定两位老太太确实是具足信愿了？他怎么知道她们没有往生的呢？ “所以我一直怀疑净土法门，因为没有人见过阿弥陀佛，也没有人往生净土”
论东密自高之二 （20231211） （一） 【 贤佳 】（20231127）附件文稿 《论东密自高》（ https://uncn.top/9583.html ） 请您就方便转给成观法师的资深弟子看有什么偏差问题，或许能引发深辩。 【 居士乙 】这次真的不方便了，上次我帮您转发文章，被成观法师弟子识破后就被删除了。 【 贤佳 】了解了。我有成观法师大毗卢寺的对外邮箱和两位资深弟子的QQ邮箱
论东密自高 （20231211） （一） 【 居士甲 】《〈唐密述要〉第二部分：唐密传承》（显密文库） http://read.goodweb.net.cn/news/news_view.asp?newsid=30314 （摘录）｛大凡教门的优劣，以佛身论作为根本。而如果说佛有法、报、应的三身，那么教也应分为三类。“应身说”是小乘教，“报身说”是大乘教，“法身说”是秘密教
辨驳权威学者的“大乘非佛说”之二 （20231204） （一） 【 法师丁 】（20231109）修行的目的是让你获得解脱，让你成为一位时时刻刻都具足智慧光明的人，而唯一能圆满持戒的方法是让心清净。/阿姜查 真理难明，众口铄金，方便法门，掩盖真相，和谐共处，需要时间和智慧。印顺法师，正直舍方便，方便不碍正直。 原始佛教是释迦牟尼佛的教义，大乘佛教是新兴宗教，若说是附佛外道，虽是事实，却易引起争端