交流讨论2018

（一） 【 居士 】 http://blog.sina.cn/dpool/blog/s/blog_49b5473f0100ei9s.html 在五明佛学院亲历天降舍利 (传喜法师讲述) 2005年12月15日传喜法师于马来西亚柔佛州新山市弘法会 https://www.meipian.cn/1xc5s3g 传喜法师法会：地涌舍利 喜报瑞祥 【 贤佳 】您相信那是真实无欺的吗？ 【 居士

（一） 【 居士 】弟子有几个问题，1.龙泉寺可曾讲过藏密的内容？2.福智是否讲过藏密的内容？3.藏密的内容是哪些地方在讲？讲给哪些人听？4.太虚大师为了研究藏密，因为密宗内容未受灌顶不可翻阅，所以太虚大师受了密宗灌顶。这样的发心去受灌顶是否纯正？5.太虚大师反对藏密，弘一大师肯定藏密，哪位大德犯了错误？6.圣严法师在日常法师走后写了篇文章，对日常法师一生的行持、弘法以及利生事业予以正面肯定

（一） 【 居士 】（12月24日）今日的讨论，明确了圣位菩萨度人的广大愿行，“应以何身得度者，即现何身而为说法”，但菩萨“终不受用诸妙欲境”，然而还有几个问题需要明确。 其一，“菩萨”之名，虽是发大乘心人通用，但菩萨有凡圣之分。凡位菩萨虽然也度人，但是未断见思惑，更何谈尘沙惑、无明惑。圣位菩萨，于教理上也有严格界定。《华严经》、《璎珞经》等菩萨五十二阶位，每个阶位能做什么、不能做什么

（一） 【 居士 】第一个格鲁派居士的三个问题，法师辨析已经很清楚，在下姑妄多言几句以为参考： “其一，嫖客**…。”菩萨可以化成嫖客和**度人，那是“内密菩萨行”，也是属于菩萨天行、梵行、圣行、婴儿行、病行中的“病行”。但当度人时，即是嫖客或**，不可自称菩萨。请问藏密上阶双修行人：行淫行时，也自称是“淫人”了吗？ “其二，戒…。”戒律、清规是很重要，持戒之心值得随喜，但是

（一） 【 居士（格鲁派） 】请教法师三个问题。 其一，娼妓和嫖客 《大方广佛华严经（卷第三）入不思议解脱境界普贤行愿品》：“佛子，此逝多林一切菩萨，为欲成熟诸众生故，或时现处种种严饰诸宫殿中，或时示现住自楼阁宝师子座，道场众会所共围绕，周遍十方皆令得见，然亦不离此逝多林如来之所。佛子，此诸菩萨，或时示现无量化身云，或现其身独一无侣。所谓：或现沙门身，或现婆罗门身，或现苦行身，或现充盛身

（一） 【 法师 】关于双修之出家众观想修，《楞严经》四大清净明诲：“淫心不除，尘不可出。”菩萨戒之心地法门，心念之微细处都不放过，何有观修此？ 【 贤佳 】是的！对于男女双修法，格鲁派说“出家众只能用观想的，否则破戒”，此说法胜过许可僧人实体男女双修，但其实是“五十步笑百步”。因为观想作男女行淫，虽然不正破重戒

（一） 【 居士（格鲁派） 】感谢送来的这些讨论。不过我个人认为这些观点是非常偏颇的见解，不宜用这样的方式传播。这些内容逻辑上基本上是：藏传佛教=喇嘛教（非佛教）=双修=邪淫=邪教。 这样的逻辑已经有很多人在广而告之了，包括台湾的肖平实。我个人的看法，以肖为代表的这些否定藏传佛教的偏颇见解，已经大大超过了教内的合理辩论范围，可以归为教外外道的见解，甚至可以归为邪见。 敬请法师斟酌。 【 贤佳

（一） 【 居士 】从8.1一开始知道举报一事，末学先是毫不在乎，对同修说：“谣言吧？怎么可能？”但是同修在电话那头很焦急地对弟子说：是贤佳和贤启两位法师实名举报的。我大吃一惊。 我对您和启法师，从未有任何接触，只是听说您二位是清华博士，龙泉寺最早的出家法师之列，只是简单地知道，您专注研究戒律，启法师也只是通过攀法师在授课中得知他的人品也是极有口碑。 我虽然一开始

（一） 【 居士（宁玛派） 】您现在身体是暂时安全了，但是您的邪见比学诚法师更可怕！前几封邮件，那么多居士、那么多师父都算。您不要随便诽谤藏传佛教，不要随便否定祖师大德。您是一点改变都没有。大家都希望您像一个修行人一样去体悟佛法，不要像一个产品的客服一样每天用一大堆自己也没弄清楚的理论糊弄信众。一开始，我们都是抱着弄清楚学诚行为的热忱来劝诫您，您一直这样重复造业，也引导更不明白的人去诽谤佛法

（一） 【 居士 】看了大家的分享，头脑中只有四个字：百废待兴。现今的佛教太衰败了，急待复兴，大慈大悲的佛菩萨如何忍心看着众生接受如此衰微的佛法？ 昨晚拜佛时忽然产生一念：反对藏密，冥冥中是否会遭“报复”（他们应该有很多的咒术之类的）？但内心很坚定：宁可选择在佛菩萨的怀抱中死去，绝不选择在魔掌中活着！即便因此而承受极大的痛苦也绝不反悔；如果因此而失去生命，如果再投生到此世间，我依然会如此选择