赏花人文章

龙泉每年派僧人去五明学习VS西园寺济群法师要求学员观察自己是能指导人成佛的善知识（藏密依师传承理论的偏谬） （赏花人2018） 【编按】 最近有人赞同济群法师的言论，宣扬汉地传承已断。特做澄清。 汉地传承向来依法不依人，具信而能依经教如法修行的，自然能得传承。 部分人曲解《俱舍论》中的教法、证法的理论来套，以证汉传无传承。 所谓教法，是教理。所谓证法，本质就是观法。现在汉传教观俱在，依教起观

给蒋劲松先生：如果说依止《广论》不一定会搞邪法双修，依止印顺法师就一定会赞同大乘非佛说吗？ （赏花人2018） 蒋先生你好！时间少，如果你觉得我表达得太粗，那你提出来，我们继续交流。 第一，宗喀巴在《广论》中，没有在表面上一定要人学完菩提道后去学密宗，但是，你注意下，宗喀巴说，根基不堪的人可以不学密。 有的话不一定要说白的，人心是活的，人心有人心的接受规律和运作逻辑，在实际生活中

致五台山果戒法师：四皈依若可以，五六七八皈依，五谛十三因缘也可以 （赏花人2018） 果戒法师您好： 您很早就照顾过我，以“赏花鬼”、“恶鬼”、“邪人”、“善根微劣”等词 棒喝过我，希望我能断恶修善，先谢过法师的慈悲怒目。 话说回来，慈悲归慈悲，观点有问题还是可以谈的。今天跟您谈三个方面的问题，围绕双修与四皈依。 总的来说， 主题就是一个，只有三皈依，没有四皈依。佛说是什么就是什么，佛说不去能动

济群法师：关于您投诉我的几条理由可能有问题 （赏花人2018） 济群法师： 法师吉祥！若引起法师烦恼，先说声抱歉。我本意不是恼乱您。如果法师希望真的解决问题，希望法师直面我提出的问题。 这是您或者您身边人对本号投诉的原话： “该公众号多次恶意发布伪造、篡改、断章取义的言论，诋毁济群法师。用歪曲原意、恶意解读的方式误导公众，留言区也遍布口出恶语的评论。不仅在局部造成舆论污染

评破索达吉说佛陀喜欢女人等邪见 （赏花人 2018 ） 第一，索达吉将阿罗汉比丘尼色迦桑目被**，说成是比丘尼主动示现破戒。 这是一个恶毒的说法。**是被动，与藏密以所谓的出家身主动去行淫的双修有本质不同。 为了给藏密双修正名，邪师们绞尽脑汁。 备注：以下索达吉原话部分，摘自索达吉与济群法师的对话。 对济群法师，现在可以肯定，他是支持藏密双修是密教高级修法一说的。

济群法师承认汉传只是密宗前行的恶果：其学僧（生）明确说宗喀巴的析空法就是汉传佛教的全部 （赏花人 2018 ） 题记一： 济群法师和他的闽南佛学院、苏州西园寺等，可以继续贬低、 诽谤汉传为藏密《广论》的析空教， 大家各自选择自己要走的路，无可厚非，但是 我们忠实于传统的人，也有权利提出来济群法师对于汉传的邪见 ，大家互相提醒、督促。 题记二： 济群法师认为是禅宗造成了佛教的衰落

  五问宁玛派索达吉：为何说玄奘大师治学不严谨，又依玄奘大师译本改动罗什译《金刚经》？（ 赏花人2018） 注：此文为在看了某大德转给我的《关于质疑〈瑜伽师地论〉署名争议》一篇文章后所写。本文将谈到的基本观点，都是这篇文章中已经有的，只是换了一个表达。 索达吉原文： 入菩萨行广释 “ 汉文的《瑜伽师地论》署为弥勒菩萨造，这种观点源于何人，有何史实为证？大家应该考证一番

《楞严经》乌刍瑟摩尊者之观法，与双修邪法有七种不同 （赏花人2018） 近日有某大德提问，说有一个维护藏密双修邪法的信徒，提出了《楞严经》一段话，来说明藏密双修邪法是合理的。该大德将此藏密邪法部分维护者所提供的经文给我： “乌刍瑟摩，于如来前，合掌顶礼佛之双足，而白佛言：‘我常先忆久远劫前，性多贪欲。 有佛出世，名曰空王，说多淫人成猛火聚 。教我 遍观，百骸四肢，诸冷暖气，神光内凝

给林聪先生：关于藏密双修邪法 （赏花人2018） 林先生在“给二贤法师的回应”谈了几点问题，有几点提出来，跟林先生交流一下。 第一，宗喀巴在《密宗道次第广论》中，明确说过比丘可以，而且没有特殊违缘应该双修的话， 为什么林先生说藏密比丘不允许双修？ 第二，破见与破戒不能等同。 汉传历史上，有没有破见的？比如说，淫欲可以成佛的？ 破见才是根本。禅师们的超格举止，在个人范围内

依《教观纲宗》，明确月称与宗喀巴把《中论》的四性推简解成藏教析空 （赏花人2018） 备注： 有些自称学天台的汉人，同时尊宗喀巴为法王的，这些不算在此文呈请的范围。我不承认这些是真正的天台弟子。宗喀巴、月称等判教严重背离天台、背离佛说，忠于天台的人不可能对此视若无睹。 内容提要： 关键的两点。 一、 藏教析空可以用四性推，但是藏教是定执因缘义来破，藏教的因缘观任务是破外道无因与邪因论。通教四性推